在過去的十六年時間裡，穿越者在遼東推行的一係列政策，概括而言，是遼東特色的極圈主義。
遼東的極圈主義，與傳統的極圈主義相比，有著明顯的分彆。它發源於先軍主義，表麵披上層溫柔的儒家文明的薄紗，講究仁義禮智信溫良謙恭讓，卻沒有普世價值那種所謂的自幼皿煮等虛幻觀念——至少它不會標榜這些。
以武力淩駕於所有衙門之上，以武力控製商業，以武力最大限度限製個人的思想——如果遼王統治下的百姓還有思想的話——它是傳統軍閥藩鎮的升級進化。
在遼東，在過去的十五六年時間裡，所有人都受到了極大的身心壓榨，為了保持這種壓榨，穿越者給人們製定了各項目標。從擊敗努爾哈赤到消滅皇太極，從瓦解明廷在遼東的統治到征服控製遼西，從畝產小麥一百五十斤到五百一十斤，從每年挖煤五十萬斤到五百萬斤，從火炮數量三百門到三萬門·····
類似這樣的數字遊戲還有很多。
實際上，極圈主義的秘密之一就是不斷編織各種數字數據，編織數字數據的前提是掌控輿論，這一點訓導官森悌完成得很出色。
通俗些說，遼王率領遼東，從一個勝利走向另一個勝利，小贏、中贏、大贏——雖然事實大致如此。
然而，那些底層農戶、商戶的生存質量呢，在過去的十五年中，他們過得好嗎？
答桉恐怕會讓人大失所望。
不好，而且很不好。
由於大量資源（糧食、布匹、皮草）被軍隊占用，遼民的處境，實際上與明廷統治下，與努爾哈赤統治下，相差無幾。
當然，和明清統治相比，區彆也並非完全沒有。
至少在訓導官們的不斷宣講中，遼民堅信，自己現在終於可以吃飽穿暖——全拜遼王所賜——冬天能有一把烏拉草，能有老婆孩子熱炕頭，而那些關內老鐵們呢，那些倒黴蛋還生活在縉紳壓迫、胥吏魚肉的水深火熱中·····
說穿越者窮兵黷武也好，說愚弄百姓也罷，所有的皇圖霸業金戈鐵馬（從一個勝利走向另一個勝利），都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起來的。
齊孟深知劉招孫身上蘊含的悲劇。
他對極圈主義嗤之以鼻，作為成長在永和時代的文明人，齊孟對極圈製度有著發自內心的厭惡。
然而，悲劇的核心是，人們看著自己變為自己討厭的樣子，卻無能為力。
母寧說穿越者選擇了極圈主義，不如說極圈主義控製了穿越者。
強烈的危機感催化軍事技術的進步，技術進步影響到商業、教育的發展，所有的一切最後反哺到武力，形成了一種閉環。
齊孟無數次想要打破這個夢魔，結果隻是徒勞。
畢竟在遼東四麵皆敵，想要活下去，就得付出代價。
任何製度或是體係的建立發展，不是穿越者拍腦袋瓜的決定，而需要深厚的環境土壤。
在晚明遼東這個修羅場，極圈主義擁有最佳的生存土壤，隻要穿越者有那麼億點點野心，有那麼億點點超越時代的黑科技，有這些滋潤，極圈主義的種子便可破土而出，茁壯成長。
入關之前，齊孟發現，自己的處境，和那個修仙而死的劉招孫並無二致，早已身不由己。
穿越者被這架狂飆突進的戰車，綁架了。
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摧毀科舉製，成為入關後亟待解決的第一件大事。
科舉始於隋，興於唐，於宋、元之際成為選拔官員的主要途徑，然而，隨著極圈主義在北方的推行，科舉考試漸漸被明啟朝廷廢棄。
早在明啟元年九月，康應乾便奏請開設同文館，從科舉考試出身的官員中招收學生，學習遼王語錄。
這一提議遭到了朝中清流的堅決反對，禦史王盛藻上奏，稱大明開國兩百年，從未聽說要以藩王為聖賢，翰林院李清源也站出來反對，表示科考乃是本朝立國之根本，當年太祖皇帝曾下詔，“中外文臣皆由科舉而進，非科舉者勿得與官”，不可兒戲。
齊孟表示知無不言言無不儘，讓大家充分發表政論。