王西風回家一趟，知道老爹、倆哥哥都是恪守本分經營馬場，解除了心裡的後顧之憂。
那就沒什麼好怕了。
小皇帝不知什麼緣故，似乎對自己很友善。那自己也該投桃報李。
大將軍霍光如果不高興，那也由得他。隻要他按規矩來，自己見什麼招拆什麼招就是。
如果他亂來，嗬嗬…亂來的話，自己比他更有辦法。
建章宮。前殿。
今天是光祿大夫蔡義講《詩》。
首輔大臣霍光十來歲就進宮成為武帝侍中，讀書不多。次輔上官桀是一員武將，學問也有限。
幾位輔政大臣中，丞相田千秋學問最高，桑弘羊次之。
為小皇帝講學的老師，都是田千秋推薦，霍光首肯確定的。
光祿大夫韋賢、蔡義都是這樣。
由於武帝時代確定了儒學的領袖地位，皇帝的老師都是當世大儒。
所謂“儒學”，就是解釋《春秋經》的三個學派左氏春秋、公羊春秋、穀梁春秋。還有幾派失傳。
相對而言左氏春秋重紀實；公羊春秋點評多，勵誌雞湯；穀梁春秋點評也多，比較冷靜客觀。
儒學既然並不是鐵板一塊。那大儒也分幾個派係，互相攻訐。兩千年來一直如此。
最後儒學發展史就成了公羊派和穀梁派的鬥爭史。
公羊派的核心思想有天下大一統、君權神授、有仇必報等。
穀梁學派的主要思想是仁治天下、心懷憐憫、和為貴等。
董仲舒就是公羊學派的代表。
漢武帝之所以接受董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”的提法，其實完全是從實用主義角度出發的。
漢武帝麵臨的局麵是1高祖推翻了秦朝天下大一統郡縣製，恢複周朝分封製。但到父親景帝時，已經爆發“七王之亂”了。
漢武帝權利欲特強，不願與諸侯共享天下，覺得還是秦朝郡縣製更好。
2匈奴自從頭曼單於統一北方後，日益強大。漢朝天下諸侯各自為政，不利於集中力量對付匈奴。
漢武帝絕對不能接受，自己也像高祖以來前麵六位皇帝那樣，對匈奴給錢、給物、嫁女而求和。
他立誌要打垮匈奴。
如何說服天下人與他一起，展開對匈奴的戰爭行動呢？
就用公羊學派“父輩之仇，百世必報”的邏輯。
冒頓單於在高祖死後，曾經寫信給呂後，說您死了老公，本單於也死了老婆。要不，咱倆湊合一下、在一起得了？
後世曆史已經證明冒頓單於的來信，完全是基於胡人的風俗習慣，表達的是真誠心願，沒有半點侮辱意思。
如果當年呂後接受了，說不定中國曆史乃至世界曆史就得改寫。
但，世界上沒有如果。
以中原風俗文化看待冒頓單於的言語，那是對大漢最大的挑釁、侮辱
漢武帝就以這個為事實，以公羊學派的理論為依據，對大漢全體人民宣布一定要為先祖呂後報欺辱之仇，消滅匈奴。
可以說，儒家學派在武帝時代的興盛，殺出重圍一枝獨秀，純粹是董仲舒眼光準確，判斷到了漢武帝的需要。
反觀穀梁學派，強大如做了30年太子的劉據，就是因為信奉穀梁學說，被漢武帝厭棄，最後甚至夷滅了其三族。
那可是他的親兒子、嫡長子、30年的太子！
由漢武帝劉徹和太子劉據的關係裡，可以看出，儒學那一套，根本不能自圓其說。