雖馮劫極力反對，但張鈺瀾卻是大力支持，自然，張良，蕭何，蒙毅都選擇了讚成。
馮去疾與李斯一開始保持中立，可見皇帝陛下其實早已有了決意，二人立即也表示讚成。
畢竟，馮去疾與李斯可不想惹的皇帝陛下不悅，同時還會得罪太子殿下，不僅如此，恐怕連子嬰皇孫也一並得罪了！
皇帝陛下此舉，不就是擺明了，子嬰皇孫將會是大秦未來之君嗎！
遂，其餘三公九卿也毫不反對，最後，少數服從多數，馮劫再怎麼反對也沒用！
最終，嬴政下詔，命欽天監擇一良辰吉日，舉行過繼儀式。
儒家得知此事後，雖大力反對，可聖旨以下，無力回天。
可，雖不能阻止，但儒家那幫人竟卻對此事開始了口誅筆伐，話裡話外皆是指責皇家不尊長幼之序，違背了禮法製度。
“太子殿下此舉，為不尊長幼之序，擾亂皇家血脈，實乃大不敬。”淳於越第一個跳出來指責扶蘇。
“是也，禮法之尊，豈容輕忽？太子殿下行過繼之事，乃是對先祖之不敬，對後世之不責。”
儒家之士，以禮法為綱，以長幼為序，固其為本，直指扶蘇之失。
儒家之所以會這麼反對，皆是因為儒家遵循周禮，強調長幼有序、尊卑有彆，認為家族血脈的傳承應當遵循嚴格的次序和規定。
扶蘇過繼子嬰皇孫，打破了這一傳統秩序，使得皇家的血脈傳承變得混亂，這自然觸犯了儒家的禮法觀念。
其次，儒家重視禮法的神聖性和權威性，認為禮法是維護社會穩定和和諧的基石。
扶蘇此舉，無疑是對禮法的挑戰和破壞，儒家之人自然不能坐視不管，紛紛站出來予以譴責。
最後，儒家士人往往以天下為己任，關心國家大事和社稷安危。
他們認為，扶蘇過繼子嬰皇孫一事，可能會影響國家的穩定和長治久安，因此，才會對扶蘇此舉表示強烈反對。
“可陛下說，此乃天降神諭，子嬰皇孫為大秦未來之君，乃天命所歸！
遂才會讓太子殿下過繼子嬰皇孫。”百姓們卻是另一種想法。
“是啊，而且陛下也決定，不僅太子殿下親身教養，陛下也會親自教導子嬰皇孫，還讓安寧侯全力教導！
如此，子嬰皇孫必會成為大秦未來的明君！”科學家弟子一聽是由皇帝陛下，太子殿下，安寧侯三人親力教之，完全相信子嬰皇孫未來肯定是位明君。
“哈哈，如此，大秦的未來，將會更加繁榮昌盛！”百姓們非常期待，他們的生活將更加安穩與和平！
“不過…太子殿下難道是不打算成親了嗎？”就在此時，有人提出了疑問。
“嗯？怎麼可能呢！太子殿下乃大秦儲君，怎會不娶親呢！”
“可…可太子殿下選擇過繼子嬰皇孫，那…將來太子殿下有了孩子該…該怎麼辦啊……”此言一出，其他百姓也紛紛八卦起來。
“啊，這…這話好似也不無道理……”眾人不禁麵麵相覷。
“嗨，陛下不是昭告天下了嗎，子嬰皇孫乃是天命之子，縱然太子殿下以後誕下嫡子，也不能違背天意啊！”