“本命字神通有三重。”
其一為描形具聲。
取儒家文字基礎分類的形聲、指示等為意，本命字自帶其本源意所具備的神通。
由於諸多本命字的本源極為簡單，所以這階段的神通往往不具備大威能，甚至連法術的威力都比不上。
所以一重階段的本命字神通往往會貫以“偽”字，“偽神通”。
此階段的本命字也隻具備最簡單的天地異象。
其二為形神兼備。
取儒家畫道中人物畫其一境界為意，本命字由本源衍生出其他意義。
此階段的本命字已經可以施展出本命字神通的部分威能。
本命字顯化的天地異象也具備形、意、神。
如山水有風有鳥，鳥鳴有聲。
死物有其特征，活物有其品格等等、
其三為寫意入道。
取儒家大寫意為意，本命字已經能夠演化所有能演化的天地異象。
而這些意象又能直通大道。
或天時、或地利、或人和，本命字必占其一。
本命字能作為合道入聖依據的緣由就在於此。
至於三重之上，有無可能還有第四重，文中並未給出明確答案。
但許青在裡麵也作了舉例說明。
這次舉的是齊辰“熟悉”的例子——亞聖的“君”字。
以文中對亞聖“君”字的推測，以亞聖如今的修為，加上“君”字的加持，他可以當著道祖、至聖夫子、妖聖的麵將這方天地煉化，自己成為唯一“君主”。
屆時整座天地都將成為他的“私有”！
正是因為這段類似誹謗的“猜測”讓齊辰拿不準此文到底是許青自己寫的，還是抄彆人的。
總的說來，這一本《文白詩文集》讓齊辰獲益良多，省了他去問彆人的麻煩。
且從這本文集中齊辰也看出來了，這位許夫子是個既能著眼於高處，又能從細處著手的“妙人”。
誠如老爹老娘所說，要是拜許青為師也不錯。
齊辰將本命字相關的看了又看，牢記於心。
又翻了一些許青寫的其他文章，最後給出評價文采是有，但不多，還得練。
倒是從折桂書肆買來的那些儒家經典文采、思想兼備，頗有可取之處。
區彆是這個世界的亞聖蘇君思想趨向於前世部分孔子思想中的“禮”跟“仁”，而作為創立儒家的至聖夫子則主張“德”與“教”。
還有主張“義”，講究有仇必報，有戰必應的公羊學派，為首的是儒家有望再開一脈的周公羊。
以及與亞聖蘇君關於人性有著完全相背，且已經成功單開一脈成功的“文聖”荀非子。
荀非子的“人性本惡”主張在儒家頗受非議，卻在法家備受推崇。
法家聖人管商與其成為摯友。
這些，從荀非子文中多出引用、注解管商之說，而管商對法家的諸多立言以“人性本惡”為基足以看出……
短時間內齊辰對這個世界幾個主要修道流派理出個思路。
至於聖賢經典，名篇佳句他看了不少，記住的不多——跟前世的相比，總感覺差些意思。
但他知道，想要完全適應並融入這個世界的儒家，自己必須得重新背一遍古文。
……
清夜無塵。
月色如銀。
蒼雲山北麓，迷瘴林中。
一人渾身籠罩在黑袍之中，在樹冠上不斷穿梭。
忽然，黑暗中一道銀華無聲無息射向其後背。
那人悶哼一聲，如折翅的鳥兒，筆直墜落。
“撲簌簌”一陣響。
黑袍人影落在一處灌木叢中。
不遠處傳來一陣亂哄哄的聲響，接著是幾十道人影從樹冠上落下，從各個方向朝灌木包圍而來。
叢林黑暗，隻有月光從茂密的樹叢中垂撒。