而徐鳳年則是並不為意地調侃道，“如果你有決心的話，那就與司空長風解除師徒關係，再拜我師傅為師吧。”
蕭瑟還真認真思考了徐鳳年的提議。
不過，
思考過後。
還是打消了想法。
他並不想因攀關係而操弄師徒關係。
就算能成功，也隻會證明在他心中師徒關係太草率了。
以葉霖的性格，也不可能收他為徒的。
因此，
麵對徐鳳年的調侃。
蕭瑟隻是說道，“我與葉霖的師叔侄兒關係挺好的，這樣就行。”
徐鳳年這才多高看了蕭瑟一眼，沒有再多說什麼。
也在這幾天內。
百裡東君也沒有閒著。
他整理了自己與玥瑤曾經的舊物。
同時，洗漱打扮了一番，就連多年的邋遢胡子，也一並刮了去。
對他而言。
與玥瑤相見非常重要。
必須保留著自己曾經最英氣的模樣。
讓自己還是玥瑤記憶中的樣子！
以最完美的形象，見曾經的愛人！
而在這幾天內。
葉霖也沒有閒著。
無心找他談論起了佛法。
而他也閒來無事，便與無心多聊了幾句。
說實話。
他對佛法一途並不感冒。
哪怕天下四境中的“金剛境”便是對佛法中某種境界的總結，他依然不太感冒。
稍微有些感冒的，
還是儒家的指玄境與道家的天象境。
但由於實力高深。
他對於儒釋道的理解，
也並非常人能夠比擬的。
因此，哪怕無心從小便接觸佛經，在某些方麵的理解上，還是不如他的。
“葉先生，您知道什麼是佛法大乘與小乘嗎？”
無心恭敬地詢問。
這兩日時間與葉霖的接觸和談論。
他發現葉霖在佛法上也能給他諸多講解，經常讓他茅塞頓開。
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因此，兩人逐漸談論得更深了。
已經談論到佛法大小乘了。
所謂佛法大乘與小乘，
在佛經中是有說法的。
大乘佛注重利他，追求普度眾生，強調菩薩道；
小乘佛注重自我解脫，追求個人涅盤，強調羅漢果。
證了解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們隻顧自己乘著佛法而解脫，不願回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。
菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。
這兩種乘法都是佛法。
也一直有爭端，
但卻無勝負。
因此，
他想要找葉霖解解惑。
葉霖思索了一下，整理了思緒，緩緩道來。
“本來，在佛的時代，並沒有分彆什麼大乘和小乘。”
“佛法是一味的，隻是由於說法的對象不同，所說的內容和境界也有不同罷了。”
無心一下坐直了，正色道，“願聞其詳。”
葉霖繼續說道，“佛，對於厭世觀念很濃的人，遍說解脫生死的方法，稱為小乘；對於根器深厚而有悲願化世的聽眾，便是大乘；對根器淺薄的聽眾，說做人的根本道理，持五戒，修十善，稱為天乘。”
“所以，在我看來，佛法不止大乘與小乘，而是可以分為五乘聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、人乘、人天乘。”
“聲聞乘，是由於聽法修行而得解脫生死的；”
“獨覺乘，是不由聽法無師自覺而解脫生死的；”
“菩薩乘，是既求取解脫道而又不舍人天行的一種法門；”
“修十善的大人乘，五戒的小人乘，綜合五戒十善，稱人天乘。”
“但僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。”
“……”
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