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第七十集 中嶽劍宗(2 / 2)

過不一刻,灶中野雉已熟,童兒便端上酒饌,伺候二人吃酒閒話。

李衝說道我聽達摩法師曾詳說殿下情狀,故神交已久,不必虛話客套。敢問殿下,可是前來拜會法師,欲求其指點迷津?

蕭鋒答道然也。道長所說一些不差。

李衝我剛從山上下來,達摩法師言道,殿下所學龍爪手已是世間武學頂峰,更無有過者。法師今欲精研修身養性之術,名曰易筋經,期以九年可成,需麵壁靜思,不能再見塵世之人。故特囑我守此上山之路,替他護法,拒門杜客。殿下便是上去,亦是徒勞。

蕭鋒悵然若失今我無家可歸,且已打發蕭恩西去,如此奈何?

李衝笑道達摩法師之術乃遁世之學,除武功一道,其他亦不適合殿下,複有何憾?以殿下天姿報負,當另開一片天地,扶佐明主以平天下,解民倒懸。我有鬼穀之術,昔蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、張子房、諸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功,殿下豈有意乎?

蕭鋒大喜某向聞鬼穀仙術奇能,從未見之。道長可否顯示一二,令某瞻拜一番?

李衝若論武功,殿下降龍十八掌出自我門,龍爪手亦佛門絕學,自不必說。鬼穀門兵法戰陣,治國方略,亦非一日之功,不能遽爾言之。諸葛武侯所遺八陣之圖,公可試之。

說罷離座起身,引蕭鋒至於院中,指著石桌、石椅上一個木匣道鬼穀門所有絕學,皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手將其取之,則皆歸於殿下。

蕭鋒笑道此有何難!莫非道長欲以弓弩或以劍術阻我?

李衝答道非也。此院中隻我與童兒,還有便是這個石陣,並無彆人,更無埋伏。殿下能出入石陣,將木匣拿到,便歸殿下,絕不食言。

蕭鋒謂其小視自己,有些懊惱,長身便出,向那石桌走去。說也奇怪,明明隻有十丈遠近,隻需繞過塊大石便可達到,但卻七扭八拐,複又回至堂前,隻是走不近石桌。

正在窘迫萬端,無可奈何之際,卻見人影一閃,那童兒翩然入院,七扭八拐走近石桌,拿起木匣回至廳堂,交到李衝手中。

蕭鋒麵含愧色,倒退出陣,向李衝拱手作揖,便要告辭。

李衝上前扯住,施禮道殿下休怪。此乃上代仙師所創八陣法,若不習陣圖,凡世間無人能破,殿下又何必自愧?殿下雖未取到木匣,但出入此陣自如,並未被困於其中,亦乃大有仙緣,非比尋常。貧道既已遁世,此匣中經書及令牌便無用處,需尋宿命之主。殿下便如此負氣而走,豈不辜負達摩法師以神功相授,天下蒼生及五胡黎民之望?

蕭鋒被李衝數語點醒,不由大悟,乃再拜受匣,在精舍中盤桓半載,其後乃去。

畫外音蕭鋒回至建康,本欲推倒蕭鸞自立,不料朝局變幻,此時皇帝已換了族叔蕭衍。蕭鋒知道蕭衍學富五車,韜略見識遠出己上,武功又高,遂息爭位之念,反將五胡令牌授之,然後在一個風雨如晦之日,匹馬西去,止於華山,開創西嶽劍派,便為華山派鼻祖。

李衝儘將胸中所學授予蕭鋒,亦便完全放下心事,遂大開山門授徒,選骨骼清奇及悟性高絕寒門子弟,因才施教,分彆授以武功兵法,開創嵩山道門一派。因門下弟子皆擅用闊刃長劍,江湖上又稱之為嵩山中嶽劍宗;李衝自此號稱衝靈道人,便為中嶽劍宗之祖。

白雲蒼狗,日月如梭。山中花開花落幾番,數年彈指而過。

衝靈道人算計達摩法師即將出關,乃上山叩請開關,印證法術禪機。剛到少林寺山門之外,時近午時,忽聽一聲清嘯渡林而出,穿雲直上,直如龍吟,遠近數十裡皆聞

接著寺中鐘鼓齊鳴,梵唱大起,天邊出現龍掛,晴空如洗。

衝靈道人大喜,加快腳步,高聲叫道恭喜祖師,頓悟成佛,易筋經功法亦告大成!

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話音未落,林中清嘯化作長笑,滿心歡喜及慈悲之情,儘皆蘊含於這長笑之中。

鏡頭閃回,敘述達摩祖師來曆。

字幕達摩祖師原名菩提多羅,後改名菩提達摩,佛教禪宗第二十八代傳人。

菩提達摩生於南天竺,刹帝利種姓,傳說是南天竺國香至王第三子,出家後傾心大乘佛法,從般若多羅大師學習佛道。

般若多羅知其前世因緣,便道你對於法道已經博通。博通意謂達摩,你應叫達摩。

菩提多羅大喜,於是改叫菩提達摩。

師父又謂你雖得佛法,但不可遠遊。等我寂滅六十七年以後,你可到震旦,廣傳佛教妙法,接續印度佛根。彼時震旦國家有難,水中花布,待你鋪降。你去彼國,休駐南方,彼南人崇尚功業,不見佛理。便至其南方,也不要久留。

達摩請師父開示。

大師讖語雲跋山涉水又逢羊,獨自急急暗渡江。可愛東土雙象馬,二珠嫩桂久昌昌。

達摩此後如何?

大師此後一百五十年,又有災難。讖語雲心中雖吉外頭凶,川下僧房名不中。為遇獨龍生武子,忽逢小鼠寂無窮。

達摩此後又如何?

大師大二百二十年後,會見林中有一個人證得道果。讖語雲震旦雖廣彆無路,要借兒孫腳下行。金雞解禦一粒粟,供養十方羅漢僧。

達摩天道幽遠,讖語難解,還請師父開示。

大師這幾句讖語,皆是預言佛教在震旦發展興衰,你須謹記,休要輕忽。

達摩恭承教義,在師父身邊服役近四十年,精研佛教義理,從不懈怠。禪宗在印度傳播由來已久,至二十七代祖師般若多尊者,正是中國南北朝時期。

尊者遊曆天竺諸國,弘揚佛法教化眾生,至菩提達摩拜於門下,發願要統一佛法,使佛法在印度重新振興。尊者由此達成心願,就此滅寂。

達摩繼承師父衣缽,便在天竺國內弘揚佛法,光大禪宗,十數年間收徒無數,使禪宗教化大行。因聞自己親侄南天竺異見王在國內禁佛,便派弟子婆羅提前往勸諫。

波羅提不辱師命,向異見王細言禪宗妙法,使其反成為虔誠佛教徒。

時有法師佛大勝多,將其徒眾分為六宗有相宗、無相宗、定慧宗、戒行宗、無得宗、寂靜宗。各宗囿於己見,自圖發展。

達摩歎道一師已陷不同支派,況又分為六宗?我不除派係,其必永為邪見所纏。

乃施法力,來到有相宗寺,與薩婆羅尊者論何謂實相,僧眾皆豁然開朗,十分信服。

達摩又到無相宗寺廟,與波羅提尊者論何謂無相,波羅提悟到本心,拜謝達摩祖師,懺悔錯誤。達摩又到定慧宗寺廟,與婆蘭陀論何謂定慧;又到戒行宗寺廟,與賢人論何謂戒行;又到無得宗寺廟,與寶靜論何謂無得;又到寂靜宗寺廟,與寺中高僧論何謂寂靜。

六寺聽了達摩教誨,皆都開悟,徒眾都發誓歸依達摩祖師。達摩佛化遍及南印度,以六十年時間說服無數人出家。

南印度國王登荃貶抑佛法,達摩喚弟子宗勝、波羅提去向國王說法,登荃開悟,向波羅提悔過謝罪。後修習佛道日夜不倦,活到九十歲高齡而終。

菩提達摩祖師在天竺傳法授道六十餘年,彼時想到震旦緣法已熟,便告彆先師寶塔,後彆同學,再到王宮辭彆國王,欲請上路東行。

國王便備大船裝上珍寶,親率臣屬將達摩送到海灘。

達摩一行遠涉重洋,在海上顛簸三年,終達中國南海,時為梁武帝普通七年。廣州刺吏蕭昂備設東道歡迎,表奏稟於梁武帝蕭衍。

武帝遣使臣到廣州迎請祖師,於大通元年十月抵達建康。武帝隆重接見達摩,請問道朕營造佛寺,譯寫經書,度人出家,有何功德?

達摩答道沒有功德。因此乃人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有,卻非實有。

武帝不悅,於是又問怎樣才是真功德?

達摩答道清淨、睿智、圓妙,體自空寂。

武帝又問何謂聖諦第一義?

達摩答道空寂無聖。

武帝又問答朕問話者為誰?

達摩答道不知。

武帝不能領悟祖師禪機,見其答非所問,大為不喜。達摩察言觀色,知道與梁武帝並無契合,於是潛出建康,略顯小神通一葦渡江,至於江北。

此後一路北行直至中原,在洛陽看見永寧寺寶塔,自言道貧僧虛度一百五十歲,曆遊各國,不曾見過如此精美浮屠!

於是口唱南無阿彌陀佛,便在嵩山傳揚佛家教義,創立中國禪宗,位列三教法宗之一。

達摩至中國後,乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀羅為師,屬南天竺楞伽宗派。

求那跋陀羅又譯為功德賢,中天竺人,於南朝宋元嘉二十年譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷,後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。

字幕魏孝明帝孝昌三年,十一月二十三日。

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菩提達摩一葦渡江,到嵩山少林寺弘法。魏孝明帝聞說天竺高僧到至本國,親自上山拜見;及聆聽佛經要旨,更對達摩祖師崇敬有加。

當時北魏皇帝尊奉釋家,佛門俊才如林。有光統律師、流支三藏二人,更是眾僧中鸞鳳之屬,在朝野中享有盛名。

二僧因見達摩大師演說佛道,使魏國皇帝崇拜不已,由是心中不服,便常指手劃腳,當眾同大師口舌辯論,佛門中是非由此紛起。

達摩祖師聲望日隆,二僧不堪忍受,竟生害人之心,屢次買通火工道人,在大師飲食裡施放毒藥,前後共有五次,皆被達摩祖師以無上功力化解。

自此之後,達摩便即麵壁而坐,整天默默不語。僧眾不知其意,便稱其為壁觀婆羅門。

時有僧人神光,乃曠達之士,長期居住洛陽,博覽群書,善談玄理。聞說達摩大士住在少林寺,便來早晚參見,恭候在旁。達摩卻每對牆壁端坐,不理神光。

十二月九日晚,門外漫天大雪,神光站在殿外,一動不動。到天亮時,積雪沒膝。

達摩問道你久立雪地,要求何事?

神光流涕道隻望和尚慈悲,打開甘露門,普度眾生。

達摩說道諸佛有無上妙道,需長久勤奮精進,行難行之事,忍難忍之情而修得。豈憑微德小智,輕慢之心,欲得真乘,白費辛苦。

神光聽了達摩祖師教誨,遂以戒刀斷己左臂,將殘臂獻與達摩。

達摩知其堪承大法,則道諸佛求道,為證法而忘其形骸。你斷手臂,所求可得。

於是收其為徒,改名慧可。

慧可問其師道諸佛法印,可得聞否?

達摩說道諸佛法印,不得予人。

慧可說道我心不安,求大師助我。

達摩說道將心給我,我助你安之。

慧可沉思欲找我心,不能得之。

達摩說道助你安心,今已完成。

慧可頓時開悟,遂承達摩衣缽。

光陰荏苒,倏忽便過九年。達摩召集門人說道我欲回國,爾等何不自說心得?

僧道副說我謂不拘於文,不離於字,乃曰道用。

達摩說道你得我皮毛。

尼僧總持我謂似慶喜見如來佛國,能見其一,不見其二。

達摩說道你得我肉。

僧道育說我謂地水火風,四大皆空;色受想行識,五陰非真。我自師尊無所得。

達摩說道你得我骨。

慧可上前禮拜大師,後依次序回歸自己班位,卻始終不語。

達摩說道你得我精髓矣。

達摩遂向慧可說法昔如來佛祖將清淨法眼傳給迦葉大士,後又輾轉囑托,傳到我手,你要護持。我將袈裟傳你,以為傳法信物。其中含義,你應知道。

慧可說道請大師指示。

達摩說道內傳法印,以便智理相契。外傳袈裟,以便教傳旨確。若後代懷疑,說我是西天人氏,你乃東方學子,憑何得我真法?以何證明?你今受此袈裟法印,後遇災難,隻消出我袈裟,念我法偈,即可化導無礙。我寂滅兩百年後,袈裟則不再下傳,佛法已遍布天下。但彼時懂佛道者人多,行佛道者人少;說佛理者人多,通佛理者人少。私密文字證說,必至成千上萬。你當宣闡正道,休要輕視未悟佛理者。其一旦回複正道,則與不走彎路者同。你需聽我偈言我來此東土,本為救迷情;得傳我妙法,結果自然成。

慧可頂禮摩拜謹領教誨。

達摩又說道我有《楞伽經》共四卷,也一並都傳給你。此乃如來心地要法,以開示眾生,悟法入道。

慧可複頂禮摩拜謹尊法旨。

菩提達摩又道我來東土傳法,人皆不信,且生妒嫉侵害之心,無所不為。九年以來,我曾中人毒害五次,皆下於飯食之中。我以無上法力自行化解,每將毒物吐出,放之於石,彼石頭都能裂開。我之所以離南印度來到東土者,是因看到神州大地有大乘氣象,故才跨過大海,越過荒漠,為大法尋找法器。初時隻因機遇未合,便似愚人般少言寡語,麵壁獨坐。今你傳我衣缽,我之目的便已達到,由此可返故國矣。

說罷,引眾徒到嵩山千聖寺,停住三日。

衝靈道人李衝聞說達摩大師欲離中原西歸,亦領眾徒前來,印證道法,各儘精妙。

三日之後,菩提達摩大師聚集所有徒眾登壇說法,致佛光普照嵩山,天花亂墜。眾僧無不欣悅非常,齊誦《楞伽阿跋多羅寶經》,達摩祖師便於誦經聲中圓寂。

眾僧誦經畢,方知大師已經寂滅,於是大悲,忽然了悟祖師所謂“我欲回國”之言。

原來祖師此番出關傳道,又被光統律師及流支三藏暗害,終至第六次中毒。大師知在中土因緣已儘,且法教亦有傳人,便不再自救,端坐圓寂。(本集完)

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