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（下文中包含部分讀書筆記及讀後感）
金子與燈塔日月既往不可複追積極主動格物致己
日記正文
無論是荀子的虛一而靜，還是達摩的直指人心，或者其他宗教的一些描述，講的都是同一個道理——不要讓思維成為你的牢籠，用心去感受，少去思考，少去創造自己的痛苦繭房，用慧眼去引領，把頭砍掉，最終你將跟你的佛心會師，就像若乾年後，許仙和被關雷鋒塔下的白娘子重相逢。
人的確像牙膏一樣，那些受儘苦難的文學家，如曹雪芹，還有日本的一些文學家（太宰治姑且也算吧，宏觀的說，人都算是受苦的，太宰治更像是自身脆弱的無病呻吟），飽受了人世間的各種擠壓之後，創造出了精華，人的確是需要壓力的，而我感覺自身壓力太小了，對於平常人來說，孩子是壓力，對於有一點追求的人來說，夢想、理想、時間、使命是壓力，要提升自己的壓力，最起碼要看到時間的殺手和死之後的自己。
風暴越劇烈，魚蝦越貴（上帝有點變態的溫柔呢，她好這一口），想一想，其實在人漫長的一生中，會受到無數的阻力，它們都是你的導師，來測一測你是不是真的金子，亦或是一吹就倒的紙牌屋，紙老虎，一吹就散的蒲公英。很多看似不好的言語和情景，實際上都是在幫助我們修煉出一個不動如山的金身，借假修真，以不變之心應萬變之境，我們隻有一個選擇，神聖的選擇~信念を貫く，我們的手上自始至終隻有兩樣東西——時間和心臟。
所謂的借假修真就是像機器學習一樣，來構建一個大數據，不斷的精進，隻要對我們是有益的，就埋頭去做，增善去惡。
達摩禪的核心理論是“壁觀”，主要是比喻人心如同牆壁，要舍偽歸真、消除一切執見。
戒、定、慧（立守得——屏蔽外相的乾擾積善去惡無為逆向，保持堅守住止於至善，結果就是智慧做出來了致良知！所以戒和定是最有意思的，慧是自然而然的外顯）三學為佛學之總括，所謂“由戒入定，由定生慧”，定又處於聯係戒與慧的樞紐，而禪是佛教定學之核心，太虛大師更把中國佛學的特質歸為禪。（我的理解就是修煉出一個風雨不變的好心態）
神已離舍，心若焚膏，不複自主也。
焦慮是我們一生要相處的朋友，它是一個很好的負責警哨的朋友，但有的時候會讓我們處在空轉內耗的狀態，它跟晚上睡覺之前漫天的思想飛絮一樣，需要控製在一個合理的範圍，虛壹而靜啊！把自己放空，當下不雜，事情是一件接著一件解決的，相信自己，相信期望。
做視頻給我一種寫書的感覺，也在格物致知，在重彈曾經的旋律。這點很重要，是一個學以致用的實踐的有益過程，做以前繪畫心路的視頻的時候，會感覺很陌生啊！缺乏了學而時習之（羅永浩也說過這個問題，如果不用的話，不如不學，最起碼去教彆人，否則真的像竹籃打水，收益甚微，這裡麵也蘊含著高效學習的奧義）其實他也有點像費曼學習法，我在用它教授彆人，包括我自己，重新梳理的過程，有的時候會卡殼。比如《再見，小晴雯》裡的青藜杖上麵的桃花花瓣，想了半天才蹦出來，這過程有快感，更多的是加深了自己對於體驗的感悟。
在繪畫的過程中，我逐漸體會到文章本天成，妙手偶得之。不是我要畫這幅畫，是這幅畫要借由我的手蹦出來，也有熟而後生的感覺。人是必須做哲學家和音樂家的，她最終會給格物致知，用心一也的你以神的韻味，做個行者，做比多餘的思考重要，隻做完成主義者。
好事爬山正常懂得合理的舍棄了
改進做事還是主次不明要更勇敢的去麵對事情還是會有焦躁的黑水滋生（其實是常態，包容而不跟隨）
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