王維，字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人、畫家。出身河東王氏，中進士第，為太樂丞，曆官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職，長安收複後，被責授太子中允，任尚書右丞，世稱“王右丞”。參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。著有《王右丞集》、《畫學秘訣》，存詩約400首。
王維，出生在蒲州，才華早顯，幼年聰明過人，他的父親和母親所在家族，都是唐代最頂層的家族，父親出自太原王氏家族，母親出自博陵崔氏家族，這兩個家庭，都是當時第一流的氏族“五姓七望”之一。在這樣的背景下長大的王維，從小在世家的光環下成長，他和所有貴族子弟一樣，受到了嚴格的學術訓練，琴棋書畫樣樣精通，生活自律，一表人才。不過這位少爺的興趣卻很獨特，他喜歡的不是各種享受，而是研讀佛理，教他書畫的母親崔氏是個佛教徒，耳濡目染之下，王維也自幼就對佛教有濃厚的興趣。
離家赴京城，憑著滿腹的才華驚豔四鄰，在當時的京城受到眾人歡迎，希望得到達官貴人的舉薦，由於能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒，並得到了祁王的賞識引薦。人生最得意的時候，莫過於事業有成，賓朋滿足之時，更有紅顏相伴，“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思”，這樣一首柔情萬千的詩句，居然也出自那個寫出“大漠孤煙直，長河落日圓”雄壯場景的王維，可見當時對這位紅顏的情意綿長。
因為皇家的爭權奪位，王維被卷入了鬥爭之中，在此之前，王維的官職是太樂丞，相當於國家藝術團的導演，負責管理皇家歌舞表演的彩排。在一次排演《五方獅子舞》的時候，他在現場監督，卻沒曾想，無妄之災就此從天而降。罪名很簡單“舞黃獅”。黃色在當時象征著皇族的尊貴，隻有皇帝才能觀看這種色調的舞蹈，可是彩排之時，哪裡有不看的道理？但就是這麼一個莫須有的罪名，王維被貶謫了，被調到山東做一個倉庫管理。
之前的滿座賓朋，此時紛紛作鳥獸散，門前冷落，幾可羅雀，王維怎麼也沒想到，這一切不過是因為他受祁王賞識，和祁王走得近，在宮廷鬥爭之中，才受到了牽連。此時的王維，滿腔抱負，躊躇滿誌，佛法禪理，隻是他淵博學識中的一部分，因此經曆貶謫，他頓時便覺得失落無比，禍不單行的是，家族聯姻娶得的夫人崔氏，也因難產而死，接連的打擊，讓他喘不過氣來，幸好他的母親及時地提醒了他，她問他“你可還記得，你的名字，是什麼含義？”王維當然知道，他的名字是出自《維摩詰經》，“維摩詰”就是掃除心垢，令心清淨的意思，母親的這一問，讓他忽然意識到“對呀，我還有佛法可以作為依祜。”
從此，他開始調心習靜，心態逐漸平和，從一個文藝青年變成了一個佛係青年，“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照”，或許是這份淡然從容打動了人們，丞相張九齡對他賞識有加，提攜重用，一度官居右丞，換了其他人，這一番提拔，怎麼著也要在政壇上大展身手，爭取個封妻蔭子吧，更何況他的妻子去世前隻留了一個女兒給他。但王維卻終身再沒有續弦，隻是在輞川山穀置辦了一所彆墅，當官之餘寫詩作畫，自娛自樂。
經曆了這許多風風雨雨的王維，在佛法裡得到了身心的安頓，他終於從心裡體會到，人生至味是清歡，內心的淡泊寧靜，勝過外在的浮華與榮光。宦海升沉，再也不足掛礙。四十四歲左右時，為供“誌求寂靜”的母親用以修行靜養，於“藍田縣營山居一所”，即輞川彆業，此後苦心經營為一片山水勝地，成為他“詩意棲居”的精神家園。在王維的莊園中，僅專掌掃地的童仆就有十數人，需要兩個童子專門紮掃帚，還時常供不應求，可見其規模之大，更可見其對“潔淨”的極高要求。
王維的母親崔氏，在他很小的時候就帶發修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”，王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格，他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻出，作為周濟窮苦、布施粥飯之用。王維臨終之際，給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語，洵為正念分明，從容不迫。
有關王維在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。
王維的文學成就主要體現在詩歌創作上，創作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一麵旗幟。
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