如果說‘生魂’是用來觸發情緒、控製意識，使人‘活’起來的；那‘覺魂’就是用來存儲記憶、分辨善惡，判斷因果，使人‘真’起來的。
所以修真的3種方式，‘修力、修氣、修靈’，都需要一並修煉‘覺魂’。
也正因為‘覺魂’保留著人的全部記憶，又是最‘真’的一縷魂識，故而‘覺魂’不會撒謊。
一些修士會使用‘如魂術’，召喚彆人的‘覺魂’，附到自己身上。
修士被那人附體後，那人可以借用修士的身體與自己的親人、朋友對話。修士便成了那人的‘靈媒’。但這樣的術法很耗神力，所以維持的時間不會太久。
還有一種術法，與‘如魂術’不儘相同，卻一脈相承法師能召喚任何人的‘覺魂’，甚至全部的3魂，附到其他人身上。這種術法叫做‘奪舍術’。
王族獸人能修煉到的最高階的‘奪舍術’稱為‘借屍還魂’，也就是將人的全部3魂附到彆人的屍體上，從而為其‘續命’。
此種‘借屍還魂’的‘續命’之法和‘一息尚存’的‘複活’之法不同。雖然兩者都能使死人‘死而複生’，但
借屍還魂之人，肉身已毀，用彆人的屍身還陽，以彆人的身份活下去。本質上，是在為彆人‘續命’。
一息尚存之人，肉身完好，用自己的軀體還陽，以自己的身份活下去。是真正意義上的‘複活’。
除了以上這些用神力挪移魂識的術法外，還有一種頂階的‘分魂術’，是以上古神力級彆的神力來驅動，稱作‘魂替’。
‘魂替’和‘借屍還魂’雖然都是將魂識附著到彆人的身體上，但‘魂替’的兩人，都是活人，而‘借屍還魂’的雙方，都是死人。
魂替之人，本身的三魂七魄均在，肉身也完好，原主是活人，身上卻多了另一個活人的魂識‘分身’。魂替時，另一人的魂識分身會出來主導原主的身體。（有點像精神分裂）
比如，神明從他的‘神魂’中，抽出一絲來，附身在鹿華的人形上，他所用之法，便是‘魂替’中的一種。
即，通過獻祭的方式，長久，甚至永久地，將3魂的‘分身’寄存在其他人身上。
而借屍還魂的人，屍身的三魂七魄均已消散，已是個徹頭徹尾的死人。附著在屍身上的3魂，也並非是‘分身’，而是另一個已死之人全部的魂識。
無論是‘如魂術’、‘奪舍術’還是‘分魂術’，隻要是在不同軀體之間挪移3魂的術法，都是從‘移魂大法’中衍生出來的。
‘移魂大法’和‘傀儡術’又有異曲同工之處。都是用一方的魂識，控製另一方的軀體。
但兩者的區彆也很明顯操縱意識和行為的魂識不移位換身的（傀儡師的魂識仍在自己身上，卻操控了傀儡的意識和行為），為‘傀儡術’；魂識移位換身的，為‘移魂大法’。
軟玉一聽到大郡主要對她使用‘斷言’就驚恐地掙紮反抗，是因為‘斷言’也屬於‘移魂大法’中的一種。
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