最早起源可能是戰國時期，屈原的《天問》“圜則九重，孰營度之？”
這裡的“圜”有的注家認為就是天球的意思。
到了西漢末年，揚雄（也說楊雄）首次提出了“渾天”的概念，他在《法言·重黎》裡說“或問渾天。曰落下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之。”
這裡的“渾天”就是指代渾天儀，也有渾儀的意思。
而後，一直到了東漢的天文學家張衡，才終於結合前人的觀點理論，總結出了“渾天說”。
在《張衡渾儀注》中就有專門記載說明“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。”
翻譯過來的意思就是，張衡認為世人所認知的天，既不是“方天說”的天圓如鬥笠，也不是“蓋天說”的就是一個蓋下來的半球形，而是一整個圓球，大地就在其中，就如雞蛋黃在雞蛋內部一樣。
而且，“渾天說”真正牛逼的地方，不是提出了“地圓”的理論，而是其認為“雞蛋天球”不是宇宙的界限，“天球”之外肯定還有彆的世界。
“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”——張衡著《靈憲》
但“渾天說”厲害歸厲害，它的發展卻不是很順利。
原因就在於，“渾天說”不符合政治正確，它認為大地是圓的，那作為皇權根基的“受命於天”就站不住腳了。
為了皇權的正統合法性，“渾天說”注定難以有所發展，隻能被曆代王朝所打壓，就連退一步的“蓋天說”都難上桌吃飯，更何況“渾天說”。
金幼孜這時把問題擺到台麵上來，也是無奈之舉。
因為問題老早就暴露出來了，隻不過那時候還有海外的巨大利益頂在最前麵，再加上出海征伐得不算太遠，對政治正確的“方天說”和私下補充的“蓋天說”並不算太衝突。
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可現在，陸權論、世界島、海權論、新大陸？
這是鐵了心要把“天下是個球”的窗戶紙給捅破了！
金幼孜覺得不能再刻意回避了，他必須得跟皇帝說清楚“陛下，林先生的這些政策，都是好政策，也可讓大明富國強兵，但一旦推行下去，那‘方天說’便會不攻自破，連‘蓋天說’也難以保全。”
“屆時，朝野上下該如何去說，欽天監的天象觀測、曆法推算又該如何進行，以何進行？”
“……”
朱高熾瞬間陷入了沉默，就連大事敲定，帶來的喜悅和輕鬆，也全都消失不見。
“朕……”
朱高熾張了張嘴，也不知道該怎麼說了。
否認“方天說”嗎？
這玩意兒是人都知道是假的，但假不假的不重要，政治正確最重要。
“受命於天，既壽永昌！”
這八個字擺出來，任何人看到了都無法拒絕。
該怎麼辦？
認還是不認？
這個問題處理不好，就可能引發嚴重後果。
正如當年的司馬昭當街弑君，看似隻殺了個皇帝，得來了皇位，但帶來的後續影響，可不止是身後的罵名。
三國以前，皇帝都有著“受命於天”的天然光環，俗稱“天命”。
在這種情況下，就算有權臣篡位，也得客客氣氣，三請三辭。
可當司馬昭當著天下人的麵，把皇帝當街捅死了，那皇帝……或者說皇權所綁定的“天命”光環，也就隨之土崩瓦解了。
原來，皇帝被殺了也會死啊！
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