第三百二十章 天子不能有罪_大明:秋後問斬,太子是獄友_思兔 
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第三百二十章 天子不能有罪(2 / 2)

雖然朱高熾說的都是“實在話”,但卻無人敢在這時候隨意插嘴應諾,隻是恭謹站在殿下就那麼認真聽著。

“可是……”

來了!

陛下不明白的問題來了!

“凡事都有著利弊,朕初時覺得,沒有了天人感應似乎很不錯,朕的皇權也將不再受到天人感應的約束,但仔細那麼一琢磨,天人感應除開對皇權的限製外,同樣也是在對皇權加以保護。”

“董仲舒提出天人感應,將周公在《大誥》所說的天命真正確定了下來,那便是皇帝手中的皇權。”

“天人感應之下,大明要是發生了災禍,那就是朕執政不明,所以上天才降下警示,這是朕的罪過……”

說到這裡,殿下眾人連忙跪下,口中高呼“陛下請收回剛剛之言,陛下為天子,天子豈能有罪?”

朱高熾點頭“沒錯,天子不能有罪,有罪便不是天子了。”

——在這裡說一下,不知道從哪開始的,有人弄錯了主次觀念,就導致後來者一直弄錯。

天子犯法,與庶民同罪!

這句話不能說是很扯蛋,隻能說完全是在胡說八道。

天子既為天之元子,與天道就是平等的地位,怎麼可能會有錯?

有錯了也得沒錯!

真正的原話,應該是“王子犯法,與庶民同罪”。

因為天子獨一無二,王子卻可以有很多。

天子在法理位格上等同於“神”,王子卻沒有這層“神格”……

朱高熾又接著說“天有災禍,那就是朕做的不好,是朕德行不足,可若是國家風調雨順,這功勞同樣也可以算在朕的頭上,哪怕朕什麼也沒做。”

“再者,在天人感應下,皇權的法理皆是來源於無形的天道,可若是朕否定了天人感應,那朕固然可以獲得更大的權力,同樣也意味著朕將失去天道的庇護,今後百姓萬民又該如何看待朕?”

朱高熾的意思簡單明了,天人感應用天道給皇權做了遮羞布,給皇權披上了神聖的政治外衣,可以算得上是中國版的“君權神授”。

這也可以用來解釋為何中國沒有演化出強大的神教信仰。

因為天人感應在本質上發揮的政治作用,實際與西方歐洲的教廷是差不多的。

教廷讓國王獲得了“神”的政治外衣,讓國王的權力得到了“神授”,而天人感應也讓皇權得到了“天授”。

作為回報,二者也都分化了君主的權力。

教廷借此獲得壯大,迅速成為歐洲的實際掌權者,而儒家也借此壯大,成為了地方的實際掌權者。

儒家同樣也用董仲舒的天人感應,實現了對內的“宗教”化蛻變。

中國的儒家,西方的天主教……

頗具異曲同工之妙哇!

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