“漢唐以來皆為‘孟荀並號’，何如夫子廟從祀隻有孟子，而無荀子？”
朱高熾沉吟片刻，似是下定了決心，拍板說道“朕以為我大明新朝，理應恢複荀子在孔廟中該有的從祀地位，既為聖人，隻在‘先賢先儒’的從祀排位算怎麼回事？”
“……”
皇帝話音落下，殿下瞬間一片沉寂。
但凡稍微有點腦子的，都知道這位陛下想乾什麼。
金幼孜從《荀子》中參悟出的聖王論是一方麵，另一方麵則還是在於荀子的理論學說，對程朱理學不說是致命打擊，那也是背道相馳。
畢竟，程朱理學的根基在於孟子的學說，而孟子、荀子在學術層麵，不說勢不兩立，那也是風馬牛不相及。
再加上，推崇荀子的聖王論，同樣也能為太宗文皇帝當年乾的“錯事”找補。
清君側，靖國難！
口號喊得響亮，但篡位了就是篡位了。
說穿了，朱棣也不能算“正統”，這必須得認。
就像大唐天可汗李世民，哪怕乾得再好，也是玄武門政變後奪得皇權。
也因此，才有了唐朝後續接連不斷的玄武門繼承法，當皇帝的幾乎就沒一個是正常繼位，全是競爭上崗（還是有的，但不過一手之數）。
朱棣正是知道這一點，為了防止大明再無靖難之禍，才會近乎乾綱獨斷的堅持立了老大朱高熾為太子。
事後朱棣突然駕崩在了榆木川，同樣也是提前做了部署，秘不發喪，悄悄回到了北京讓作為監國太子的朱高熾立馬登基。
包括魔改神劇《大明風華》，那部劇裡頭對曆史改了挺多，但漢王的“菜雞”和朱棣對太子的“堅持”並無修改太多。
彆看劇裡頭朱棣臨終傳位給了老二朱高煦，可負責聽讀詔書的卻是鐵杆太子黨楊士奇，朱棣但凡真想傳位給老二，腦子抽了才跟楊士奇說遺詔……
回到當下，朱高熾同樣也存了些許心思。
尊荀子，可對抗孟子。
對抗孟子，便是在對抗程朱理學。
尊荀子，還能為太宗文皇帝，也就是自己的父皇尋求法理。
聖王者，必須德行兼備，先是德行兼備了，才能成為聖王，並得到百姓的認可。
建文帝就是德行不足，才招致了反噬，成不了聖王。
總之，尊荀子，崇聖王，可以打擊程朱理學。
打擊了程朱理學，那以程朱理學為代表的儒家鄉紳，他們的話語權就會被削弱。
朱高熾一直隱匿在“仁厚”外表下的獠牙，終於是要逐漸展露出來了。
皇權、士大夫共天下的時代也該過去了。
現在是大明皇帝當為聖王的時代！
百姓“相率而為之勞苦以務佚之”、“為之出死斷亡以覆救之”、“為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之”的聖王！
是故仁人在上，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明！
殿下沉寂半晌，楊士奇率先拱手說道“陛下，要慎重啊！”
楊士奇也不是說這樣不行，他隻說需要慎重，因為事情確實有些太大了。
先有小小的扭秤實驗，用明晃晃的證據來打臉天人感應，接著就是夏原吉、金幼孜這兩位以《荀子》提出了聖王論。
聖王論抬高了皇權的法理，直接把皇權與天道劃了等號。
這本身似乎並無什麼大問題，但之後還要把荀子的孔廟地位拔高。