第八十八章
“毛苗，你搖頭，他看到你搖頭了就能明白我們是在告訴他不能見麵。”佘傒心想，他們是三界內來的神仙，不可以放低自身的姿態，更不能以神仙的真實身份見神棄一族的族人。
在北鬥六時，佘傒無意間聽武曲星君對手底下外出遊曆的生肖神說起過，不可與三界外的神棄一族有緊密的聯係，更不能輕易的答應他們的任何要求。
佘傒還親耳聽到過武曲星君叫人打發走那些求上門的神棄一族，“本星君豈是他一個被放逐關外的神棄一族想見就能見到的，將那些厚臉皮的無賴給趕出去。”
不是武曲星君自視甚高，把自己的姿態抬高，而是神棄之地的神棄一族，因為各種秘而不宣的規矩，是沒有資格見他們這些正神的。
當時佘傒就在想，他們都成了神棄一族，怎麼還可以上到北鬥六來找武曲星君，不應該在南天門就被打回三界外了嗎？
或者說最應該的是，連通往關內的通關關口都通不過嗎？
這個問題在很久很久的以後，佘傒終於知道了答案。
可否有記得關外的某些神棄一族是如何成為神棄一族的嗎？
他們的居住之地又是怎麼成為的神棄之地嗎？
那就要從那兩場大戰說起。
涿鹿之戰——炎帝、黃帝聯手大戰蚩尤。蚩尤大敗，他手下的猛將和巫師都收歸炎帝所有。
阪泉之戰——炎帝率領投降的蚩尤部落大戰黃帝。炎帝大敗，整個三界內收歸黃帝所有。
從而實現了真正意義上的大一統。
上古，乃是人、神、怪大混居的混亂時期。
天地混沌初開。
分屬於幾個陣營的人、神、怪們為了生存互相之間爭奪地盤。
最後打贏的那個陣營的人、神、怪，以勝利者的名義留在了三界內的關內之中生活。
打輸的那個陣營的人、神、怪便被勝利的一方驅趕出境，成了神棄一族，去了三界外的關外的神棄之地去生活。
自古以來——勝者為王，敗者為寇。
所以作為輸家的一方，生活在三界之外的神棄之地的神棄一族，在三界之內作為贏家的正統神仙的眼裡，他們不過是曾經的手下敗將，就是一群被驅逐出境的‘窮寇’。
‘窮寇’是沒有資格見一統世界的‘王’。
不過他們眾多的神棄一族，也不是族中所有的族人都因驅逐去了關外，也有一部分留下來的‘叛逃者’。
那些神棄一族的族中的‘叛逃者’，大多數是一些見風使舵的牆頭草，或是貪生怕死的偽君子。
看到當時的形勢不對，提前與自己一族的族人劃清界限，投靠到勝利的陣營的一方。
他們‘叛逃者’就作為戰降的俘虜，被允許生活在三界內。
優待俘虜是統治者體現自己仁政的一個手段。
那些‘叛逃者’就是仁政政策下被優待的俘虜。
不過即便是在優待俘虜的政策下，‘叛逃者’在三界內地位也不太高，且在神界是最為大家所不恥的存在。
人、神、怪們都對‘叛逃者’不屑一顧，看不起‘叛逃者’的‘識時務者為俊傑’的精致的利己主義者行為。
反倒是那些去了三界外生活的神棄一族，即使是戰敗，去了神棄之地也能守住自身的不卑不亢之氣，還令人高看一眼。
如同刑天與夏桀（夏耕之屍）的區彆。
同樣是麵對被斬首級的戰敗，一個是令人稱讚的永不妥協的存在，另一個令人不恥的畏罪潛逃的存在。
‘叛逃者’被大家所看不起有很大一部分原因是‘叛逃者’自身的行為造成的。
畢竟‘叛逃者’連自己血脈相連的族人都能狠心背叛，你又如何能保證在遇到更強的敵人時，‘叛逃者’不會背叛你一個無親無故的外人呢。
所以，對於有可能再一次選擇背叛的‘叛逃者’大家都是不屑與之為伍。
現在應該能大概知道為什麼佘傒要拒絕刑天之國國主提出的要求了吧。
不是針對刑天之國國主，而是曆史原因造成的。
他們沒有能力去改寫曆史，唯有按成功書寫曆史的人、神、怪們定下的規矩來。