用竹絲編織出來的畫作，價值遠遠超過等重的黃金。
類似的非遺傳承紀錄片，嶽川看過很多很多。
他不需要知道其中的每一個細節，每一個技巧。
他隻用對匠人們稍加點評，指引一個方向就行了。
師父領進門，修行在個人嘛！
除了給他們指點技藝，還能給他們打造生產工具。
比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。
他們在生產過程中最大的製約就是刀具了。
工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不會錯。
第二天的講道結束，許多工匠出身的人都留下來，一一求見。
嶽川耐心聽完他們對自身行業的講述，隨後根據自身記憶對工匠進行點評。
工匠們全都豁然開朗，高呼“我悟了”。
嶽川承受著一輪輪暴擊，心中琢磨起《天工開物》的事情。
《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術。
全書分為上中下三卷18篇，附有123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。
該書是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。
外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
《天工開物》這個書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·係辭》“開物成務”。
作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合，與西方那種破壞生態、犧牲環境的工業工藝截然不同。
最終，嶽川搖了搖頭，放棄了單獨成書的打算，而是把《天工開物》內容也都編入《齊民要術》。
嶽川對整本書的大綱再次調整。
上部，是農業篇。
講述的是耕作種植，農林牧副。
下部，是工業篇。
講述的是百工生產細節、技巧。
嶽川把自己記憶中的種種技術一股腦放出來，可即便如此，工業篇依舊是超前的作品了。
合上大綱，嶽川心中驀地浮現出一個惡趣味想法。
琅琊人要祭拜自己，供奉自己，給自己建廟立祠。
不出意外的話，自己就是他們心目中的“聖人”，自己的著作的《齊民要術》就是“聖賢書”。
隨著時間推移、技術發展、社會進步，這本書也會不斷更新，與時俱進。
“兩耳不聞窗外事、一心隻讀聖賢書”是不可能再出現了。
因為《齊民要術》緊貼生活和生產，讀聖賢書的過程少不了勞作。
不出意外的話，今後“讀書人”既是農民，又是工人。
所以，會不會有讀書人心血來潮，把農民的鐮刀和工人的錘子合到一起？
嶽川搖了搖頭，打消了這個念頭，隨即奮筆疾書，開始按照大綱的規劃瘋狂碼字。
另一邊，葛氏、雲氏等大小家族共聚一堂，商量立廟的事情。
“諸位，聖人今日能在琅琊講學，明日就能在其他地方講學。如果我們不抓緊時間為聖人立廟建祠，就會被其他地方搶先。”
“對對對！建廟立祠的事刻不容緩，大家夥都說說，拿個章程出來。”
“章程有什麼好說的？總之到時候花多少錢大家均攤就是，你們不願意均攤的話，就全算在我家！”
“你想得美！”
眾人拍桌子、噴口水的時候，一個人幽幽說道“你們……想過這個廟叫什麼名字？聖人叫什麼名字嗎？咱們這個集體又叫什麼？”
眾人瞬間傻眼。
沒想過，真的從來沒想過。
“還有我們這一教派的特殊圖案、標記、理念等！也都沒想過？”
“那你們爭什麼啊？”