繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
眾國君商議得熱火朝天的時候，伍子胥輕輕咳了咳，現場瞬間恢複寂靜，雜亂的人群也瞬間恢複座次，一個個整理衣冠，正襟危坐。
“《禮》有言五家為比、五比為閭、四閭為族、五族為黨。黨者，長也，一聚之所尊也。我等諸國以羊毛為盟，便為羊毛黨！”
伍子胥一番話說完，諸國國君全都神色肅穆，心情激動。
沒想到，自己這個小小的會盟還能牽扯到《禮》上。
夷狄之君沒文化、不識字，但他們知道《禮》，雖然他們對《禮》的認知也就是封麵上這個字。
但是能從《禮》上找到幾段條文為羊毛聯盟做裱，為自己的身份鍍金，夷狄之君感覺倍有麵子。
連帶著對伍子胥也高看一眼。
不愧是大國國相，看看人家，說的一套一套的。
倒是旁聽的嶽川，剛把一杯奶酒湊到嘴邊喝下去，隨即“噗嗤”一聲從鼻孔裡噴出來。
“咳咳咳……”
“什麼來著？”
“羊毛黨？”
嶽川對天發誓，這個詞不是自己教的。
尤其是關於“黨”的一切，嶽川都抱著謹慎的態度。
這種題材不能寫。
但是嶽川怎麼也沒想到，兩千五百年前的春秋時代就有“黨”的概念了。
仔細想想，還真是這麼回事。
後世也有“閹黨”、“東林黨”之類的稱呼，曆朝曆代也都有黨爭，有黨同伐異。
黨，這個字的本義是非公開、暗地裡、私下。
隻是後來一群偉大的人賦予了它色彩和光輝。
嶽川看了一眼周圍，夷狄國君和百姓們全都一臉神聖和向往，那表情絲毫不亞於自己上輩子周一升國旗的時候。
對這些一心渴望融入華夏圈子的異族而言，能用華夏文字書寫的名稱，都是格外高大，能用《禮》注解的身份，都是格外光輝。
“羊毛黨”肯定會成為華夏圈子必不可少的重要組成部分。
伍子胥偷偷掃了一圈。
發現大家都非常滿意，於是繼續自己的演講。
“羊毛聯盟今後將加大放牧規模，著力繁殖優質品種，不斷增加羊毛產量、提升羊毛品質。不過，羊毛聯盟增加放牧規模，勢必會減少耕種麵積，由此帶來糧食的缺口。”
“在此，我宣布，采購羊毛的國家必須用糧食衝抵一部分貨款，至於糧價，我們將以薑國稷下廣場給出的數據為參考。諸國可以自行增減。”
對於這一點，華夏諸國並不反對。
畢竟中原諸國都是農桑為主的經濟模式，糧食產量很高。
在這個時代，糧食就相當於硬通貨。
就算羊毛聯盟不這樣要求，他們也一樣會提出用糧食衝抵貨款。
畢竟不是每個國家都像吳國那樣，有大寶劍產業，可以源源不斷掙外彙。
以聶國為例，除了糧食，他們沒有任何拿得出手的東西。
說不定連糧食都拿不出來。
其他國家則各有思量。
原本以為羊毛聯盟隻是把控羊毛，沒想到他們還要插手糧食。
這其中，反應最大，也最敏感的，無疑是晉國。
沒有人比晉國更清楚糧食的威力。
想當初，秦穆公在位第十二年，晉國發生旱災，糧食歉收，於是來秦國求救。
臣子告訴秦穆公說晉國無信，不但不能給糧食，反而應該趁這個時候舉兵討伐晉國。
秦穆公最終還是沒有采納臣子的建議，他認為晉國國君不遵守諾言，那是晉國國君的罪過，但是百姓沒有罪過。
於是秦國發動全國人民支援晉國。