繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
《鬼神》卷的第一頁，嶽川選擇了老土地公。
如果沒有他老人家，根本不會有自己，也不會有今天。
《天地》卷和《仙人》卷中沒有他老人家，但《鬼神》卷一定要有，而且要在第一頁。
在嶽川筆下，老土地公就成了“忠”的化身。
他是一個很普通的鬼神，被人皇冊封在最邊疆的地方，職位基本等於無。
如果非要說的話，勉強相當於一個村長。
具體職務也沒有什麼明確要求。
基本等於一個可有可無的邊緣存在。
可就是這樣一個小小的鬼神，對人皇無限忠誠，對故國無限緬懷。
哪怕前朝大商已經故去五百年，他依舊每日祭奠。
這種祭奠不但是心中，還表現在口頭上。
他不斷向身邊的生靈宣揚人皇，宣揚故國。
即便，人皇和故國已經消亡了五百年。
簡單介紹了這位老人家的情況，嶽川筆鋒一轉。
他寫到了“安西鐵軍”。
曆史上，大唐最巔峰時期牢牢掌控西域，在許多要地修築城池、派駐軍隊。
可是突如其來的安史之亂導致盛唐坍塌，擴張中的疆域也迅速收縮。
在這種孤立無援、舉目皆敵的環境下，安西都護府軍隊依舊死守大唐國土。
苦守四十年，滿城儘白頭。
最終，他們還是沒等到大唐榮光再次降臨這片土地。
這幾句詩歌除了嶽川，幾乎沒人看得懂。
因為文中沒有提到“安西”、“大唐”這些具體的地名。
而是像《山海經》那樣，各種“有山焉”、“有水焉”、“有獸焉”。
說了，又好像沒說。
但是充滿了遐想空間。
在嶽川心中，老土地公就和安息都護府一樣。
隻是，安西都護府苦守四十年，老土地公苦守五百年。
安息都護府覆滅在異族的屠刀下，老土地公卻把這份堅守傳承下去了。
之前兩卷並沒有表明什麼立場。
天地、山河這些神明，哪哪都有，誰誰都可以拜。
可是在《鬼神》第一頁，立場鮮明的站了大商，站了人皇。
不用想，嶽川的《史記》在華夏諸國肯定會受到打壓，甚至封殺。
有一失必有一得。
喜歡跟華夏唱反調的楚國必定樂意宣傳《史記》。
所有能讓周天子不痛快的，楚國人都非常痛快。
楚人嘴上說著“我蠻夷也”，實際上處處都跟大周比，更是一門心思想要反超大周。
可惜，底蘊太差了。
武鬥吧，被晉國打得灰頭土臉。
文鬥吧，楚國直接棄考。
一個能拿得出手的都沒有。
現在，它來了！
上輩子的世界裡，關二爺義薄雲天的形象深入人心。
曆朝曆代不斷加封，捧上神壇不說，還捧成了聖人，地位幾乎和孔子平齊。
但是在民間。
關二爺還客串門神職業，之後又被黑澀會供奉起來，成了義氣、兄弟的象征，拜的多了，又有了財神的職能。
上輩子的世界裡，人們用兩千多年才摸索出來的諸多神職，嶽川全都加給老土地公的“忠魂”。
對人皇忠，對朋友義，對親人愛護。
這是一個符合所有視角審美的形象。
寫完了老土地公，嶽川又開始寫第二個。
這次是南郭合、南郭離。
嶽川寫下一個目錄就沒再繼續了。
再往下是司門——碑王、司火——煙王。
其餘的白骨精等諸多成員，也都是隻寫了個名字和職位。
因為這些鬼神都太年輕，工作還沒穩定下來。
這邊把稿子寫出來了，那邊它工作變動了，或者又乾出了新成績，不是得推倒重來麼？
古人修史向來是蓋棺定論。
人活著的時候，是不會修史的，能上史書的，都是死人。
給活人修史的風險太大了。
因為有太多晚節不保的例子。
古代封建王朝也一樣。
本朝不修本朝史書，都是修前朝史書。
就像明朝修元史，清朝修明史。
至於清史，大清亡了一百多年還沒修出來，奇怪得很。
想到這兒，嶽川對之前羅列的目錄進行篩選、審查。
所有還活躍著的仙家成員，一律不修史，即便修史也不對外公開。