繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
每一代人，都應該給後世留下些什麼東西。
好的，後世可以傳承發揚。
壞的，後世可以引以為戒。
但可悲的是，很多時候，老祖宗沒有什麼拿得出手的東西，卻非要把一坨臭狗屎說成是傳家寶。
更關鍵的是，一群孝子賢孫睜著眼說瞎話，昧著良心說真香，還要讓全天下的人都認可。
楚國從立國到現在已經五百多年了。
但楚國能傳承下來的東西屈指可數。
楚國沒有文明。
楚國沒有文化。
這一切都是因為楚國不注重傳承，也沒有什麼可傳承的東西。
每一代人對這個國家，對這個天下的貢獻都幾乎為零。
嶽川努力回憶了一下楚國的曆史資料，隻想起一本《檮杌》táou。
這是楚國史官撰記楚國曆史的編年體史書，但已亡佚。
除此之外，就隻有屈原的《楚辭》、《離騷》了。
華夏文明，最詬病的就是老祖宗定了太多狗屁規矩。
婚喪嫁娶、衣食住行、禮尚往來等，全都安排的明明白白。
甚至兩口子羞羞，什麼時辰羞羞，用什麼姿勢羞羞都有明確的要求。
楚國文明則恰恰相反，頗有些百無禁忌的味道。
華夏一方，人們有追求和探索的欲望，隻是這些都被“聖人之言”、“祖宗之法”給禁錮了，或者扼殺了。
楚人也有追求和探索的欲望，隻是太過寬鬆、自由，導致他們各行其道、各行其是，天然的離散，最終成了散裝江蘇。
嶽川逐漸意識到這個問題。
然後開始反思自己的《史記》，反思自己設計的神係。
自己不能定下太多規矩，尤其是那種約束性，甚至禁錮性的規矩。
短期看，這種禁錮性的規矩會樹立起神的威嚴，讓信徒感覺高深、不可測。
但是長期看，這必定會拉遠神和人的距離。
這時候，必定會有一批新的神見縫插針，填補神和人之間的空白地帶。
上輩子的世界裡，儒釋道就是這麼做的。
他們填補了三皇五帝與人之間的空白地帶。
然後他們也變得高高在上，刻意疏遠信徒。
無論儒釋道還是出馬仙，都有五花八門的規矩、禁忌。
這些規矩、禁忌無一例外，都是故弄玄虛。
新入坑的人，一不小心就要踩坑、犯忌諱。
就單說一個燒香。
取香用哪個手？
一次取幾根？
點火的時候如果出現明火，是讓它自己熄滅，還是左右搖擺將其晃滅？
是先上香後磕頭，還是先磕頭後上香？
上香的時候該說什麼，不該說什麼？
上輩子的時候，嶽川專門留意了一下，也跟村裡的老人詢問過。
都說十裡不同風、百裡不同俗。
實際上，同一個村的人燒香、燒紙，使用的法子也各不相同。
線香燃燒後無故熄滅了怎麼辦？一長兩短或者兩長一短怎麼辦？香的頭是平圓的，或者銳尖的，又意味著什麼？
還有香冒起的煙，如果是直著的代表什麼，彎著的代表什麼，繞圈的代表什麼……
這其中一部分是有用的。大風小說
是仙家通過特定的方式給出馬弟子回複。
但更多的，都是江湖騙子故弄玄虛。
嶽川從來沒有定那麼多規矩。
從土地廟開始，磕一個頭給一個陶罐，磕一個頭給一塊板磚，磕一個頭給一個功德無量錢。
明碼標價，童叟無欺。
而儒釋道各家，信徒磕頭非但得不到好處，反而還倒欠一筆，欠下一輩子都還不完的債。
宗教信仰沒有透明度，全憑神棍一張嘴。
宗教信仰沒有統一度，各說各的，下麵的小廟出事了就是一句“不正規”、“不正統”。
嶽川曾經去過鹿邑老君觀，小道士算了一卦，說嶽川的感情注定有三個坎。
嶽川給了兩百塊，詢問破解之法，小道士笑而不語。
嶽川請求加小道士微信，小道士給了號。
嶽川回到家才發現，小道士根本沒通過驗證，再加也加不上。
嶽川又到山中，向僧人請教燒香的方法。
僧人告訴嶽川該怎麼拿香。
雙手食指和中指夾著香的尾部，大拇指翹起，不捏香。
左手在外，右手在內。
手指貼在額頭，因為這裡是意念所在，距離人的心靈最近，精神最強烈，祈求神佛時“聲音”最大。
三炷香不能一起插，而是一根一根分彆插。