在那間彌漫著緊張與思考氛圍的會議室裡，創作團隊再次聚焦在一個關鍵問題上，這個問題如同深埋在《楚明皇》創作根基中的巨石，那就是對神的定義。
導演神情嚴肅地說“我們都清楚，問題的核心已經聚焦到對神的定義上了。中國人對神的理解源於對祖先和自然的崇拜，而後逐漸去神化，這種觀念彰顯了人定勝天的偉大特質，與我們當下積極進取、依靠自身力量創造美好生活的時代特征相契合。然而，西方的神後裔觀念所衍生出的天授人權，與中國的價值觀背道而馳，這就是最核心的爭議所在。我們必須在創作中妥善處理這個問題，否則作品將會失去其靈魂根基。”
編劇推了推眼鏡，接著說“我們可以從古代中國的神話傳說和曆史發展入手來展現中國人對神的獨特理解。就從遠古時期說起，那時的人們敬畏自然，將風雨雷電等自然現象視為神靈的力量體現。比如，人們認為雷神掌控著天空的雷電，風神主宰著大地的氣息。但與此同時，他們也相信自己的祖先具有某種特殊的能力或者品質，能夠與這些神靈溝通或者獲得神靈的庇佑。”
於是，畫麵展開到一個古老的部落。部落中的人們在麵對洪水來襲時，一方麵祈求河神息怒，獻上祭品；另一方麵，部落的長者會講述祖先如何在類似的災難中頑強抗爭的故事，激勵族人們團結起來，利用自己的智慧和力量去抵禦洪水。他們砍伐樹木製作簡易的木筏，用石頭和泥土築起堤壩。在這個過程中，祖先成為了一種精神上的引領，而人們自身的努力才是應對災難的關鍵。
隨著時間的推移，這種對祖先和自然的崇拜在華夏文明的發展進程中逐漸演變。到了商周時期，祖先崇拜更加係統化。商王和周王都宣稱自己的統治是得到了祖先的庇佑，他們通過祭祀祖先來祈求國家的繁榮昌盛。然而，這並不是一種完全意義上的神化統治，因為他們深知治理國家需要依靠賢能之士和百姓的支持。例如，周公旦製禮作樂，就是依靠人的智慧和謀略來構建一個穩定的社會秩序，而不是單純地依賴神的旨意。
曆史顧問補充道“在春秋戰國時期，百家爭鳴的思想浪潮更是對這種傳統觀念進行了深入的剖析和拓展。儒家倡導‘敬鬼神而遠之’，強調人的道德修養和社會責任感。孔子一生周遊列國，傳播自己的學說，他相信通過人的教育和自我修養，可以建立一個理想的社會秩序，而不是等待神的恩賜。道家雖然尊重自然，但也提倡順應自然規律的同時發揮人的主觀能動性，老子所說的‘道’，更多的是一種自然和社會運行的法則，而非超自然的神權主宰。”
進入秦漢時期，大一統的王朝建立。秦始皇雖然自稱為皇帝，有著至高無上的權力，但他的統治更多地建立在法家的治國理念之上，依靠法律和製度來管理龐大的帝國。漢朝時期，漢武帝獨尊儒術，儒家思想進一步深入社會各個層麵。在民間，人們雖然依然祭祀祖先和神靈，但更多的是一種文化傳統和精神寄托。例如，在春節期間，人們祭祀祖先，是為了緬懷先輩的功績，傳承家族的文化，同時也是祈求家族在新的一年裡平安幸福，而這種幸福是要通過家族成員的辛勤勞作和團結協作來實現的。
然而，西方的情況卻截然不同。在古希臘神話中，眾神高高在上，掌控著世間萬物。古希臘的城邦認為自己是神的後裔，比如雅典人認為自己是雅典娜的子民。這種神後裔的觀念深入到社會的各個層麵，從政治統治到社會秩序的構建。城邦的首領被認為是受到神的眷顧，他們的權力被視為是神授予的。
在中世紀的歐洲，這種天授人權的觀念被教會進一步強化。教會宣稱國王的權力是上帝授予的，人們必須服從國王和教會的統治，因為這是神的旨意。這種觀念束縛了人們的思想和創造力，使得歐洲社會在很長一段時間內處於一種僵化的等級製度之下。
對比之下，中國的曆史發展過程中，雖然也有君權神授的說法，但這種觀念更多地是為了維護統治秩序的一種手段，而在實際的社會運行中，人始終占據著主導地位。例如，在王朝更迭時，往往是因為統治者的昏庸無道，失去了民心，而新的統治者則是依靠自身的才能和民眾的支持登上皇位。
在劇情構建上，可以通過兩個不同的人物故事來體現這種價值觀的差異。
在中國方麵，塑造一個名叫林羽的年輕書生形象。林羽生活在明朝，他自幼飽讀詩書，深受儒家思想的熏陶。他看到家鄉遭受旱災，百姓生活困苦。他沒有祈求神靈降雨，而是積極組織村民挖掘灌溉渠道，從遠處的河流引水灌溉農田。在這個過程中，他麵臨著許多困難，如資金短缺、技術難題以及一些保守村民的反對，他們認為應該祈求龍王降雨。但林羽堅信通過人的努力可以解決問題。他四處奔走籌集資金，請教水利專家，最終成功地將河水引入農田，使家鄉的百姓度過了旱災。
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在西方方麵，創造一個名叫艾瑞克的年輕貴族形象。艾瑞克生活在中世紀的歐洲，他所在的王國遭受了嚴重的饑荒。他堅信這是上帝對王國的懲罰，因為國王的某些決策可能違背了上帝的旨意。他沒有采取實際的措施來解決饑荒問題，而是不斷地在教堂祈禱，希望上帝能夠原諒國王，賜予王國糧食。他嚴格按照教會的規定，維護著社會的等級製度，認為平民的苦難是上帝安排的，他們應該默默忍受，等待上帝的救贖。
隨著劇情的發展，林羽的事跡傳遍了四方，他的行為激勵了更多的人相信人的力量。而艾瑞克所在的王國，饑荒越來越嚴重，平民開始對國王和教會的統治產生不滿，社會矛盾日益尖銳。
在角色塑造方麵，林羽被塑造成一個聰明、勇敢、有擔當且充滿智慧的形象。他代表著中國傳統文化中積極向上、依靠自身力量解決問題的精神。艾瑞克則是一個虔誠、保守、思想僵化的形象，他的行為反映出西方天授人權觀念下人們對神權的過度依賴。
在場景設置上，中國的場景充滿了生機和活力。林羽的家鄉有美麗的田園風光，村民們辛勤勞作的畫麵，還有古老的書院，體現出中國重視教育和農業生產的傳統。西方的場景則顯得壓抑和沉悶。艾瑞克所在的城堡陰森而莊嚴，教堂裡彌漫著神秘的宗教氛圍，外麵的城鎮中百姓們衣衫襤褸，麵黃肌瘦，到處是饑荒的景象。
通過這樣的劇情設計、角色塑造和場景設置，創作團隊希望能夠清晰地展現出中西方在對神的定義以及由此衍生的價值觀上的巨大差異。這種差異不僅僅是曆史文化的不同，更是兩種不同的人生態度和社會發展模式的體現。在《楚明皇》的創作中，準確地呈現這種差異，將有助於作品深入挖掘中國文化的內涵，同時也能讓觀眾更好地理解中西方文化的本質區彆，從而使作品更具深度和思想性。
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