禪心亂於嬰兒戲，木母空自猿馬歸
話說唐僧師徒四人一路西行，曆經諸多艱難險阻，這一日來到了一處神秘之地。
此地山巒起伏，雲霧繚繞，隱隱透著一股詭異之氣。師徒四人小心翼翼地前行著，心中都不免有些忐忑。
那唐僧端坐在白龍馬上，麵容祥和，心中卻也暗自警惕。孫悟空手持金箍棒，火眼金睛四處張望，時刻防備著可能出現的危險。豬八戒扛著九齒釘耙，嘴裡嘟囔著，似乎對這未知的前路頗有些不滿。沙僧則默默挑著行李，沉穩地跟在後麵。
走著走著，他們忽然聽到一陣清脆的孩童啼哭之聲。眾人皆是一驚，循聲望去，隻見不遠處的草叢中，一個粉雕玉琢的嬰兒正躺在那裡，哭得甚是可憐。
唐僧心地善良，見此情景，立刻下馬，快步走到嬰兒身邊。他輕輕地抱起嬰兒，眼中滿是憐憫之色，說道“這可憐的孩子，怎會獨自在此？定是遭遇了什麼不幸。”孫悟空卻皺起眉頭，火眼金睛緊緊盯著嬰兒，心中暗道“此事必有蹊蹺。”
那嬰兒在唐僧懷中，哭聲漸漸止住，一雙大眼睛忽閃忽閃地看著唐僧，模樣甚是可愛。唐僧被這嬰兒的天真無邪所打動，心中的慈愛之情愈發濃烈。
然而，孫悟空卻越發覺得這嬰兒不對勁。他湊上前去，仔細觀察著嬰兒，試圖找出一些破綻。就在這時，那嬰兒突然露出一絲詭異的笑容，瞬間化作一道黑煙，消失得無影無蹤。
唐僧被這突如其來的變故嚇得臉色蒼白，手中一空，呆立當場。孫悟空見狀，怒喝一聲“妖怪，哪裡走！”說著便縱身一躍，追了上去。豬八戒和沙僧也急忙跟上。
那妖怪化作嬰兒，本是為了迷惑唐僧師徒，趁機捉拿唐僧。見孫悟空追來，妖怪連忙加快速度逃竄。孫悟空緊追不舍，金箍棒揮舞得虎虎生風。豬八戒和沙僧也在後麵奮力追趕，口中喊著“妖怪，休得逃走！”
一番追逐之後，妖怪逃入了一座深山之中。孫悟空等人也毫不猶豫地追了進去。山中怪石嶙峋，樹木繁茂，妖怪借助地形優勢，不斷變換身形，試圖擺脫孫悟空等人的追擊。
孫悟空憑借著他的火眼金睛和敏捷身手，始終緊緊咬住妖怪不放。豬八戒和沙僧也在一旁協助，三人齊心協力，與妖怪展開了一場激烈的戰鬥。
妖怪見無法逃脫，便使出各種妖法，企圖抵擋孫悟空等人的攻擊。一時間，山中光芒閃爍，轟鳴聲不斷。但孫悟空等人絲毫不懼，他們配合默契，逐漸占據了上風。
經過一番激戰，孫悟空終於找到了妖怪的破綻，一棒將其打倒在地。妖怪見大勢已去，隻好現出原形，原來是一個紅孩兒模樣的妖怪。
孫悟空等人成功擊敗妖怪後，回到了唐僧身邊。唐僧經曆了這場驚嚇，心中感慨萬千。他深知自己的禪心在這嬰兒的戲耍下曾一度慌亂，若不是孫悟空等人及時出手，後果不堪設想。
而孫悟空、豬八戒和沙僧也從這次事件中更加明白了團結協作的重要性。他們整頓好行裝，繼續踏上了西天取經的征程。
從丹道視角來看，《西遊記》第四十回蘊含著深刻的修行寓意。
唐僧代表修行者的本心，他的慈悲善良象征著修行之始的純淨心境。然而，當遇到嬰兒（妖怪所化）時，唐僧的禪心大亂，這正如修行者在修行過程中，容易被外界的表象所迷惑，失去內心的寧靜與堅定。
孫悟空則代表修行者的智慧與勇氣。他的火眼金睛能夠識破妖怪的偽裝，象征著修行者在丹道修行中需要培養出敏銳的洞察力，辨彆真假，不被虛幻的表象所誤導。他緊追妖怪不放，與妖怪展開激烈戰鬥，體現了修行者在麵對內心的雜念和外界的乾擾時，要有堅定的決心和頑強的鬥誌，不斷克服困難，追求真理。
豬八戒和沙僧在這場戰鬥中協助孫悟空，象征著修行者在丹道修行中，身體的各個方麵需要相互配合，共同努力。他們的團結協作，寓意著修行者的身心要協調一致，才能在修行的道路上穩步前進。
妖怪化作嬰兒，試圖捉拿唐僧，可視為修行者在丹道修行中所麵臨的各種誘惑和魔障。這些誘惑往往以美好的表象出現，容易讓人迷失方向。隻有像孫悟空一樣，憑借智慧和勇氣，識破其本質，才能戰勝它們。
此回故事也提醒修行者，在丹道修行的過程中，要時刻保持警惕，不被外界的乾擾所動搖，堅守內心的純淨和堅定，通過不斷地修煉和磨礪，最終實現修行的目標。在修煉得到金丹之後，關鍵是要能夠領悟本性、明澈內心。要向上徹悟、向下通達，掃除六種欲望，參悟禪理、修習定慧，如同麵壁沉思般保持無為的狀態，這樣才能逐漸接近神化的境界。
孫悟空讓道人穿上原來的服飾，手持白玉珪，登上宮殿稱王，這體現了大隱之人即使身處朝廷也能影響天下、造福萬民。他還說“我還是去做我的和尚，繼續修行積功德”。這句話的意思是，普通人在修煉成金丹之後，如果貪、嗔、癡沒有去除，修行的功德還不夠圓滿，那就是隻修煉了生命而沒有修煉心性，也會像頑固的神仙一樣停滯不前，難以超越三界。就如同“隻修祖性不修丹，萬劫輪回難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無定鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄”所說的那樣。仙師特意安排紅孩兒、黑水鼉帶來邪火和孽水，是為了讓人們領悟道理。
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“有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。”這裡說的既是命，也是性。本性是善良而沒有惡的，但人心卻會因為後天氣質的清濁不同而有偏頗。所以想要完全展現本性，不如讓心死去；這裡所說的死心，是指去除那些危害本性的心。想要死心，不如忘卻機巧；忘卻機巧，就是忘記那些擾亂心靈的機謀。想要忘卻機巧，不如修養正氣；修養正氣，就是修養那些容易動搖心靈的氣息。紅孩兒代表著赤子之心。心是火的藏所，本質上陽而性質上陰，外表明亮而內部昏暗。當心中的火向上燃燒時，就會怒氣衝天；剛開始燃燒時，就會有隱藏的危機。“結聚火氣，直冒九霄”說的是怒氣；“赤身無衣，吊在樹梢”說的是隱藏的危機。紅孩兒忽起忽落，變化莫測，懷著遊戲和傷害正道的不良用心，想要打倒維護正道的明眼人，這就是他的真實目的。“徒費心機”這句話，就是心妖的供狀。三個徒弟各自拿著兵器，好像要打架；長老責怪孫悟空搞鬼，非常生氣，又勒住馬大罵。這些都形容了相互刺激而發怒，使得禪心混亂。“枯樹澗”，樹木枯萎就會引發火災，這裡是心妖旺盛生長的地方。“紅百萬”，火勢旺盛就會色彩熾熱，形容心妖煊赫的氣勢。心妖假稱遭遇搶劫被擄走而求救，捏造田產、親族來作為酬謝，這些都是極力模擬心妖閃爍不定的心思和手段。
豬八戒用戒刀割斷繩索放走妖怪，這是不能看透內心而破戒放縱心意。長老讓紅孩兒上馬帶走，這是不能控製本性而任性行事。不要兩個和尚馱，高興地讓行者馱，這是火得意而肆意克製金。“隻好三斤重”，“這等骨頭輕”，這是金明亮而暗中有平息火的意思，是迷惑和覺悟相互交織、正邪難分的時候。所以有詩說“道德高時魔瘴高，禪心本靜靜生妖。心君正直行中道，木母癡頑躧外蹻。意烏不言懷愛欲，黃婆無語自憂焦。客邪得誌空歡喜，畢竟還從正處消。”意思是在安定中出現動搖，不能保持正定，這就是在安靜中產生了妖邪。
心本來是正直的，火一動就會讓木迷失，不能獲得知識，這就是“躧外蹻”。就像陰陽二蹻之脈不走正道一樣。迷失了就會讓意念不聽從內心而產生愛欲，愛欲產生就會讓正定混亂，自己遭受憂慮和焦急。隻有客邪能夠從正處安定下來，動中有靜，靜中有動，如同正定一樣，這樣客邪才不能肆意妄為。這首詩是闡發提綱“猿馬刀圭木母空”的含義，是禪心混亂的實際危害。也就是說禪心一旦混亂，不能保持正定，那麼猿馬所代表的金水、刀圭所代表的二土、木母所代表的木火，就會失去它們的實質而也變得空虛。這就是火生於木，災禍發生必然克製的道理。
“大聖心中怨恨”，這是正定中有了動搖；“那妖心頭火起，弄一陣旋風，飛沙走石”，這是不正定而行動。師父不見蹤跡，是心被蒙蔽而本性迷失。行者和八戒商量各自散去，這是禪心混亂而五行也變得空虛。沙僧說“有始無終。”意思是能夠修煉生命卻不能修煉心性。然而能夠有始有終的，全靠意念之土。意念真誠則心正，而妄念就可以消除。沙僧就是意念之土。所以行者說“既然賢弟有這樣的誠意，我們還是去尋找那妖怪，救師父去。”大聖著實心中焦急，這是意念真誠而心正。“變作三頭六臂”，乾為三、坤為六，這是重整乾坤，上下定位，達到正定。
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