石中之於天道法則修行不墜，其受的是先天優勢與後天堅持。修有所成，自可穿越往來於寰宇諸多位麵時空，以及一乾異度空間，大有上天入地若入無人之境般在。
不得不說這也是羅吉與司維的意識境界高作，二人於人類大能而言，舉世無可匹敵，真乃是這寰宇世界的佼佼者。
當然要知道，每個天賦異稟骨骼驚奇的修行大材，在成就功德無量之後，其腦海裡的細胞都已得百分百開發利用，已然不存在什麼傻楞憨癡狀態。
若真是有人見了什麼傻神呆仙癡精憨鬼的，多半是在那裝傻充愣。自要擔心了！
石中意識海裡儲存的意識流，在特定時刻自會解封顯示，所以每每他修有所成，便知道下一目標與功成何在，何去何從。
然此一來，現世實在的法則觀想者，卻是大多會有疑惑不解之處來，且彆常覷，全作時空長河裡幻化變遷不一事罷！誰個叫天道法則幻化無常，多有衍變呢！全且擔待擔待。
這些個逍遙自在極意功法，以及聰慧智捷之妙處，儘多為羅吉與司維醍醐灌頂似的加儲於他腦海中。其實人說，學好數理化，莫如有個好爸爸！此言並非虛假。
隻是自己的勤奮進取，聰慧好學，真材實料以及玲瓏剔透心境，更有助於得道上位，成就天道者境。
若不然，在父母給予的機緣用儘之後，修為停滯不前，再無任何寸進，那時任你心境如何，首先垮掉的絕對是修行所環繞之處境氛圍。即從高處跌落。嘿嘿！跌下神壇的滋味，怕是每個修行者都難以接受的吧！
在寰宇實宙中修行，主要成就的就是天道法則力量為自己所用。而這些個生於本源力量的無形法則力量，於虛無中自成序位，章法自律，單靠天命機緣，往往得到的是半途而廢，中道崩殂。
因此，天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物，此行作為才是修行者必須有之德行。
所謂天道法則之序位法則?，即一萬物皆有序列，?每個人、?每個事物都各按其位、?各按其時。?這是價值回歸原理的體現，?無論是個人、?家庭、?門派還是家國，?都需要找準自己的位置?，否則亂位處置，何當修行有成。
第二個因果定律?，即每一件事的發生都有其所以然之原因，?生靈的思想、?語言和行為都是此中“因”，?會產生相應的此後“果”。?所謂種“善因”得“善果”，?種“惡因”得“惡果”，?不是話一句，修行者需要明白，自己的每一個行為和想法都可能帶來不同的結果?。
?第三個吸引定律?，與人的心念息息相關，生而為人，總是與一致的現實相互吸引。?積極的心念吸引積極的事物，?消極的心念吸引消極的事物。?控製心念，?使之專注於積極、?善良的事物，?是命運修造的基本思路?，毋庸置疑，心念偏差，輕者，走火入魔。重者，萬劫不複，當慎之又慎
?第四個即深信定律?，乃是主靈人眾如果真正深信某件事會發生，?則這件事就一定會發生。?自然也要用好的信念，取代掉不好的信念，?此乃是命運修造的原則?。?逆天改命，即是改變你所深信的定律，摒棄無良錯惡，開啟樂善自足之新就。
?第五為天人合一律?，生靈人眾與宇宙本是一體存在的，?生靈人眾之生命體，就是一個“小宇宙”。?所以宇宙中的規律，在生靈人眾的生命體中同樣適用，?修行者需認識並到這一點，且遵循這一規律?修行，終有功成名就時。
當然這些天道法則，隻共同構成了宇宙修行成就的基礎模式，?若不是修行者自強不息，通過不斷的學習和實踐，去領悟和應用這些法則?。?就算是運勢衝天，也終會因後力不濟而跌落神壇。
石中在藍星地球大東方時空長河裡，化為凡塵人氏，觀想天道法則之時，曾就經親見過方仲永的一段故事。
故事講的是，金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著就索要這些東西。
他的父親對此感到詫異驚奇，就到鄰居那裡，把文房四寶借來給他。
仲永立刻寫下了四句詩，並自己題上自己的名字。詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。受到大讚！
從此，人們便指定事物，讓他作詩，方仲永也不含糊，立刻就能完成詩句。並且他的詩文，文采和道理通透，也都有值得欣賞的地方。
同縣的鄉裡人們，對此都感到非常驚奇，漸漸地就都以上賓待客之禮，對待他的父親，有的人甚至於不惜花錢，求取方仲永的一首詩。
方仲永的父親，自然就認為這樣子有利可圖，每天就隻管帶領著方仲永，四處去拜訪，同縣的名人文士以及商客好奇之人，無不接待。方仲永的父親卻不知道，讓他去學堂裡學習。
北宋名相王安石，聽到這件事情已經是很久以前了！於是他在明道年間，跟隨其父親回到家鄉，就在其舅舅家裡見到了名播鄉裡的方仲永，那時的方仲永已經十二三歲了！
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王安石叫他作一首詩，方仲永也還有所出來，隻是其詩作，已經不能與從前所獲得的名聲相提並論了！
又過了七年，王安石從揚州回來，再次到他舅舅家去，當問起方仲永的情況，他舅舅隻回答他說“方仲永的才能消失了！現在的他和普通人沒有什麼區彆！”
王安石歎息地說道“唉！方仲永通達聰慧，乃是先天得到的天賦。他之天賦異稟，比之一般的文才之人要優秀得多，可惜，他最卻始終成為了一個平凡之人！這乃是因為，他之後天所受教育，沒有能達到其先天天賦異稟所需的那種要求。
方仲永得到的天賦天資是那樣的大好，卻是因為，其父愚昧，沒有讓他受到正常的且良好的後天教育，至其成為了一個平凡無奇之人。
可以想象，現在那些本來就不是天生聰慧又明白的人，本來就是這凡塵世間最為平凡的一個，又未曾接受後天的先進教育，他們難道就真的心甘願成為一個普通人士，就這麼平凡一生，到死為止了嗎？！
石中也還記得，這故事發生於公元1025年，天聖三年。在公元1033年，即明道二年，王安石回金溪探親，就在他舅舅家中見著了方仲永。
王安石讓他作了幾首詩，但對他的詩作有些失望。到了公元1041年，即康定元年，王安石再次到金溪探親。
他又見到了此時已然回歸農田的方仲永。公元1043年，慶曆三年，王安石從揚州回到臨川，此時方仲永就隻是個平平無奇之人，再無半分天生所具的書卷之氣。
王安石想起方仲永的遭遇，又覺世道艱難，即是提筆寫下了《傷仲永》一文。使方仲永的故事流傳於世，讓後人警惕，增加學習自律之力。?《傷仲永》一文強調，後天教育和學習，對成才的重要性，並在文中存下了深刻的現實意義。?
《詠瓜詩》，此乃是方仲永的一首著名詩作，描述了撫州西瓜的特點。
撫州西瓜大又圓，綠皮黃瓤味道鮮。
冷比霜雪甜比蜜，一片加口沉屙痊。
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