石中在九幽冥界裡繼續著他的參詳觀想，對於這陰煞氣息濃烈的地界，他很少去感知其他，真就一個勁兒地跟著感覺走。去追尋捕捉天道法則力量的源頭。
當然他那意識海中，現成的意識形態流轉，一些個從前未曾了悟明白的問題，自不而然的浮出水麵，使之意識海裡波瀾起伏，大有天道法則又得玄機來。
石中觸及到了一個他從前並未深刻思考的問題，那就是“人生在世究竟有何意義？”雖然他也曾偶慮心思過，這個從未有人解析完全的天哲理念。
但他並未當作其探究修習天道的主旨，因為他認為，這種玄乎其玄的奧義深哲似乎並沒有多少智慧結晶，整天去考慮這樣一個問題，莫若瀟灑走一回，去往天地宇宙間看風景來得實在。
然現在他了解了生死輪回事，心神腦海意識魂靈以及真我身在，儘皆向著永生不滅之方向前進，他不得不去思考這天哲理念的玄奧。
若是沒有活下去的動因，又何談什麼探尋修習天道法則！吸收力量源泉又有什麼必要？隻看日出月起，再看日落月息，山川異域雄關漫道，江海湖泊，美人如花又有什麼意義！？
時過境遷皆歸塵土，九幽具有滅絕時。時空長河會塌縮，一切皆是真實與虛無的糾結，混吃等死都沒有意義。這就是存在，存在也是無意識的虛無！
石中一時陷入沉思，自在九幽冥界裡有如禪定宗師般，盤坐冥想，身周虛空法則環繞，進入到一個無我無物無真我無諸般的佛門般若境界。
九幽，乃是指寰宇最低處，與最高處的仙界是互相對應的存在。
所謂天有九重天，地有九重地，“九幽”之數意在思哲理解，幽者幽靜，幽暗隱藏之意。非是寰宇真像實際位麵時空全景來。
而九幽中的九字，乃是因其是數字單數之中最大數，於數理中彰顯尊貴，有“極限”之意，故冠名為九。九幽自然就是指地底最深最深處，與那極高界麵相對，成一極低位麵地方界域。
人死後，靈魂會在肉身裡逗留月餘，期間人還沒有意識到，自己已經死去！
到了五七之日，即人去世後的第五周周日時，靈魂才會感知到與肉身本體脫離的變化，意識到自己已經死去。然後會在陰差鬼使的看押下，回到家中與親人作最後的告彆。
另一種說法是，人死後，其靈魂會在家停留七天，所以有頭七之說。到了第七天回魂夜的時候，魂魄才會相信自己真的死了！然後飄揚在家裡虛無空間，或者是於附近的半空之中，等待招引。
其實無論什麼說法都對，因為人之魂靈脫離肉體時間有長有短，且剛離開承載靈魂的肉體，魂靈迷糊不清，若不是修真習武，或是文思敏捷者，很難適應這種狀態。有那虛弱至極的魂靈甚至於會因為不適應，而煙消雲散。當然不是滅絕，而是為陰曹地府陰煞氣息所引，瞬間移動而至這一位麵時空中，有如磁力鏈接，速度驚絕。
而靈魂本是經輪回法則，存在陽世界麵軀體上，作為所身之主宰的一種非物質存在?。看不見摸不著，非有起絕大能之修為，或是天生陰陽眼神者不可得見。
靈魂一旦久離軀體，軀體即是死亡。沒有回天之力，或是起死回生靈藥，接通意識海中生物電流，便再難操控這身軀。
靈魂，於世人思想中，也常用來比喻起主導和決定作用的因素。即人腦指揮中樞意識。
在世間很多宗教思想中，靈魂常被認為是人類自然及物質的組成部分，居於人或其他物質軀體之內，並對之起主宰作用。
期間亦可脫離這些軀體，而獨立存在。但軀體必須要有法護持，否則很容易出現差錯而失去對軀體的控製權。
仙界有名的八仙之一，鐵拐李，他之身體原本是個十分魁梧壯健之人，成仙之前模樣俊逸酷帥，不跛不拐。
隻因他修行有成，神遊太虛境，於天外天遨遊暢爽，與仙人論道忘時，才得幾天時間沒回歸肉身來，便被仆人誤以為是死了！就一把火燒了他的肉身，他卻還不能怪罪於人，隻能自認倒黴。
在雞鳴天亮之時，急匆匆的尋找到一個剛死不久的老乞丐之身，便寄存了靈魂意識在這具身軀中。
因他意識海留存真我之意，修行之法訣尚存在，又不願強奪他人之舍，或是另尋法子重新寄魂其他身去，一心皮囊非是真我意，便是占據了這具屍身，修行得道果，位列仙班，成為八仙之一。
然這位麵世界裡，不同的宗教和民族對於靈魂有不同的解釋。因意動而形動，自然產生不同空間事物，這卻也符合觀察者理論來。
靈魂多被視為沒有實體的人類意識，在生人壽命數理終絕時，死之後，脫離軀殼，於陽世塵間之人的理解認為，是相對迷信的產物。這卻不是信與不信那麼簡單事。
儘管有很多人將其視為唯心主義下的虛構。但有許多世人科學家，都在嘗試用科學的手段證實靈魂的存在道理。就西方世界偉大的科學家愛因斯坦等人，也對靈魂事有著自己的理解和不同看法?存在。
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