能不能外放和有沒有明確的屬性傾向，是內氣與真氣區彆之處。
內氣也叫內力，是存在人體內的氣，它沒有屬性之分，或者說它是各種屬性“氣”的混合體。內氣人人都有，不論是否修煉，隻是表現形式不一定是氣的狀態，所謂人體內的“精、氣、津、液、血、脈，無非氣之所化也”，就是說“氣”是基礎，它演化出了精、津、液、血等。
人的大腦中樞負責體內各器官、各種物質的平衡。當大腦中樞發現經脈內氣空虛時，就會驅動器官將“精、津、液、血……”轉化為內氣以補充；反之，當大腦中樞發現“精、津、液、血……”的缺失而內氣充盈時，會將驅動各器官內氣轉化回來。
這種轉化是大腦中樞為了保證人身體的平衡由潛意識自發完成的，無需人的主動意識參與，也不以人的意誌為轉移。
雖然人的意誌無法影響轉化與否，但人的意誌可以改變內氣的流動，比如可以將內氣驅動到丹田，造成經脈內的內氣空虛的狀態。而這就是修士的修煉的過程。
修煉者先以意念或神念驅動經脈中的內氣，將之送入丹田儲存起來，造成經脈中內氣空虛狀態，大腦中樞感應到這種空虛，會將“精、津、液、血……”轉化為內氣以填充經脈。待經脈填充滿，修煉者可再次驅動內氣到丹田中。
當丹田中的內氣積累到一定程度時，修煉者再次以意念或神念驅動內氣運動以鍛煉丹田，或將之送回，以滋養經脈、五臟六腑、骨骼或肌肉。
這樣將內氣送入丹田，再從丹田送出的循環，稱為一個周天；對全身所有經脈中的內氣逐一收集並積累到丹田，再逐一送回所有經脈，稱為大周天。一個大周天包括十二個周天，對應人體的十二條經脈。
修煉就是不斷搬運和堆積內氣的過程，要想內氣順暢的流動，就要保證經脈的通暢、寬闊和有韌性。
修煉也是內氣不斷被壓縮的過程，通過壓縮來提升內氣純度和品質，真氣就是在內氣數次壓縮之後形成的一種具有屬性傾向的高品質內氣。
內氣的修煉有前人各種經驗可以參考，這些經驗經過長期積累、總結、提煉和驗證，就形成了功法。那麼學會功法之後，反複修煉是不是就可以快速晉級？
對修士來說，努力修煉是一方麵，另一方麵更要考慮身體的承受能力，過度的修煉不僅不能提升修為，反而會對身體造成傷害。修煉者在正常情況下都以感覺到身體器官略微疲勞為修煉的上限。
那麼修煉者不能直接從外界獲取內氣呢？
從外界獲取的是靈氣，靈氣通過人體吸收轉化為內氣，蘊含靈氣的叫靈物。靈物相對於含有雜質的藥劑和效果緩慢的食物來說，更直接、效果更好。
靈氣具有屬性，本質上是和真氣一樣，所謂天地之靈氣，日月之精華。靈氣來自大自然，存在於礦物、草木、靈獸等靈物之體內。修煉者通過特定方法或功法可以從礦物、草木、靈獸等靈物內吸收靈氣，轉化為自身真氣或內氣。
空氣中靈氣的量也非常大，但空氣本身更加龐大，所以靈氣相對於空氣來說是很稀薄的。後天修士無法直接吸收和利用空氣中的靈氣，隻能用某些特殊的功法或方法提升靈氣濃度後吸收。先天修士可以直接利用，但相對於他們龐大需要，空氣中靈氣還是太稀薄了。
內氣的感應幾乎人人都可以做到，因為除了自行體悟之外，還可以由他人將真氣送入體內來幫助受助者感應內氣。
極少數感應不到任何內氣的人被稱作絕脈者，絕脈者在人群中的占比很低，隻占不到半成。停留在氣感初期的人占總人口的四成半，這些人偶爾可以感應到內氣的存在，但因為感應不穩定，無法通過內氣修煉強身健體。絕脈者和停留在氣感初期者也被稱作不可修煉的人。
餘下的五成人中，氣感中期占了六成、氣感後期占了四成。停留在氣感中後期的人雖然無法使用內氣進行修煉，但通過對某些內氣功法的長期堅持不懈的鍛煉，也能起到強身健體的效果。
氣感後期的人中，約有一半的人可以跨過氣感階段，突破到煉氣期。這也就是說，全體人群中有一成的人可以突破到煉氣期。
煉氣期的修士中，約有一成可以突破到心動期。此外，還存在一些不經過煉氣期，直接突破到心動期的人群，如修習浩然之氣的大儒、專精某行業的匠人等。他們的心動期，就隻有神念修為達到了。這對於有特殊天賦，卻沒有氣感的人來說，是一條突破的捷徑。
心動期到融合期的概率在兩成左右。融合期突破到築基期，是後天階段突破到先天階段，比例不足半成。
總結來說，一萬人裡約有一千人可以突破氣感期到達煉氣期，約有一百人可突破到心動期，有二三十人可以突破到融合期，但突破到築基期的強者，運氣好了一萬人裡能出一個兩個，運氣不好則根本沒有希望。
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儘管這個萬中不足一的比例看著很小，但站在整個大陸乃至整個星球萬億人口的基數上看，但先天期修煉者已經是非常龐大的群體。
方魚現在的修為是氣感中期，屬於可以修煉的那一半人中的一員，這麼想想其實也不錯。隻可惜這對於想離開這個井的方魚來說，還遠遠不夠。身體的嚴重消耗讓方魚隻能這樣躺在井底，現在他更多的是在琢磨，怎麼樣快速恢複身體。
“修煉者的內氣可以聚集成束，依心念指揮在體內遊動，並作用到需要的部位，這種內氣可以被稱作真氣。”這是書本上對真氣的標準定義。
但普通人並不這麼認為，在世俗觀念裡，氣感期被感應到的內氣是內力；聚集成束，可以被意念指揮的內氣才叫內氣；能外放出來的內氣叫真氣。因為外放的內氣可以被檢測到，甚至被看到，這才是真正的“氣”，所以叫真氣。
專家在製定規則的時候，總喜歡自以為是，並不太參考世俗觀點！
然而，世俗也常有短視的時候，在修煉者群體中，雖然也把這種可以外放的內氣稱為真氣，但這隻是真氣的最初級階段，它除了表現出力量的特性，並沒有其他用處。在心動期，隨著修為的提升，真氣開始有了屬性的傾向，這種有屬性的真氣才是修煉者群體認可的真氣。
真氣的屬性傾向很重要，一般是在心動期真氣可以外放之後，才能表現出相對穩定的屬性傾向。在此之前，表現出的屬性傾向則有可能是假象。
在剛出生的時候，所有人都是五行齊全的。在其成長過程中，由於所處環境、飲食、或先天身體因素等原因，會對五行造成一定的影響，長期來看就是五行的不平衡；開始修煉之後，由於修習功法等原因，會加劇這種不平衡。當這種不平衡到達一定程度之後，會影響人的身體健康，這時就需要補充對應缺失的五行了。
那麼是不是五行平衡更好呢？對一個不修煉的人來說，五行平衡當然有利於健康；但對於修士來說，五行過於平衡影響修煉的速度，屬性傾向越集中，修煉效果越好，進境越快，從後天突破到先天越容易。
在修行界，有極品資質、上上品資質、上品資質、中品資質、下品資質、普通資質的說法。資質的評價是一個複雜的計算和評價過程，這其中，主要是看真氣表現出來的屬性傾向是什麼，是幾種以及占比情況。
一般來說，八成以上集中在一種屬性的資質，為極品資質；八成以上集中在兩種屬性的資質，為上品資質，但如果其中一種屬性占比超過六成，則為上上品資質；八成以上集中在三種屬性的資質，為中品資質或下品資質；但如果八成以上集中在四種資質，那隻能說這個資質太普通了，因為這幾乎是五行平衡了，雖然身體無礙，但修行速度極其慢。
此外，如果可以檢測出特殊屬性，哪怕這特殊屬性隻占兩三分，那這個人最少也是上上品資質了，因為他可以拋棄傳統的五行屬性，單修這種特殊屬性，而不受任何限製。
因此，大勢力所追求的是極品資質和上上品資質者，因為他們潛力高，有更大的可能性突破到先天；另外，站在身體需要五行平衡的角度，這樣極品和上上品資質者的培養也需要大量的外服藥劑或丹藥來平衡五行，因此，也隻能是大勢力才有實力培養他們了。
方魚前世的五行屬性是水和火，且在真氣檢測中，這兩種屬性的占比高達八成八。儘管方魚心中一直懷疑他應該有第三種屬性傾向，這是他在突破先天之後的感應，但是方魚這種資質在眾多修煉者中已屬難得的上上品資質。
隻是他少年時心性跳脫，遭遇坎坷，但在經曆過很多事情之後，他變得沉默堅韌。如此好心性加上好資質的方魚本應該有更大成就才對！
仰麵朝天躺在井底的方魚胡思亂想著，試圖找到解決身體酸痛和疲勞問題的辦法。想來想去，他隻能把主意打在自己氣感中期的內氣上。
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