又過片刻，孔元任說話卻是少了，棋局突生變化，諸葛飛卿竟強勢功伐，要屠他左邊大龍。
孔元任不防他棋風突變，判若兩人，不信他有如此魄力，假意寸土不讓，與他劫爭。誰知諸葛雲飛果斷讓了兩子出去，讓他又一角上成活，卻死死咬住大龍不放。他若能屠龍成功，自然獲勝，若是不成，必是慘敗。
又下幾手，兩人都慢了下來。
此時棋盤之上，密密麻麻，已近兩百子，局麵早已是犬牙交錯，又有劫爭，更是難以分辨。
那常姓老人終於也搖了搖頭，抬起頭來，這才醒覺，身邊已隻剩兩三個老者，便是這兩三人，眼睛也已不在棋盤之上。
見他抬頭，三個老者看看他，都是相視苦笑，幾人攜手下台。
常姓老者到了台下，才小聲道“怎麼，胡兄也看漏了麼？”
那胡姓老者歎氣道“我還不如你，一百四十三手就懵了。”
常姓老者喃喃道“出神入化，當真是出神入化。”
台上孔元任已半天沒有說話，手中一子已長考數息，數息時間對圍棋自然不算長考，但兩人心照不宣，下的快棋，這數息思考，已是臉麵極限。終於一子落下，臉上難掩喜色，突道“好物都是北多南少，卻有一樣，倒是你們南邊最多。”
諸葛飛卿道“何物。”他挑起屠龍之戰，勝敗在此一舉，局勢更是險要，已無暇分心。
孔元任笑道“自然是乞丐，我瞧你身邊就有三個。”
一語既出，史嘲風和兩位長老勃然變色，傳功長老蔣緒中張口便罵“你個撮鳥，嘴巴裡化膿生瘡，平常吃的都是屎麼！”
掌棒長老穆清泉也道“醃臢畜生，你出門莫要讓我碰到。”
史嘲風臉色陰沉，冷笑一聲。
孔元任實是得了關照，要在此場合，當著韓侂胄的麵，挫挫南方宋人的心氣，自己早已誇下海口，眼下棋局膠著，一不小心，竟會慘敗。他也知這三個乞丐非比尋常，自己終究不是武林中人，得罪了也就得罪了，自己身後也不是無人照拂。尋思諸葛飛卿既然和他們坐在一起，定然要幫忙說話，更能亂他心神。
果然諸葛飛卿眉頭一皺，似要開口，卻一時找不到話說。
沈放見師兄麵色凝重，知棋到關鍵，不等他開口，大聲道“乞丐多，正是因你這等人太多！”
孔元任皺眉道“胡言亂語。”
沈放道“乞丐苦，背井離鄉，居無定所，饑無食，冷無衣。若非窮途末路，誰人願做乞丐？若不是皇帝昏庸，你們這些讀書的沒有氣節，跪著的人多，站著的人少，叫山河破碎，國恨家仇，哪來的這許多流離失所，慘絕人寰！”他心中憤懣，一番話說的鏗鏘有力，雖是張口直斥皇帝昏庸，大殿眾人竟無人能反駁。
史嘲風冷冷一笑，道“不錯，姓孔的我告訴你，我是天下乞丐的頭兒，天下第一的叫花子。我這幫中，北邊的人比南邊的足多了三成。你縮在曲阜，拿著金國俸祿，甘做走狗，換得錦衣玉食。可知你身邊的漢人，一脈同胞餓死街頭，屍骨如山。”
注四司六局，灌圃耐得翁《都城紀勝》官府貴家置四司六局，各有所掌，故筵席排當，凡事整齊，都下街市亦有之。常時人戶，每遇禮席，以錢倩之，皆可辦也。帳設司，專掌仰塵、繳壁、桌幃、搭席、簾幕、罘、屏風、繡額、書畫、簇子之類。廚司，專掌打料、批切、烹炮、下食、調和節次。茶酒司，專掌賓客茶湯、蕩篩酒、請坐諮席、開盞歇坐、揭席迎送、應乾節次。台盤司，專掌托盤、打送、齎擎、勸酒、出食、接盞等事。果子局，專掌裝簇、看果、時果、準備勸酒。蜜煎局，專掌糖蜜花果、鹹酸勸酒之屬。菜蔬局，專掌甌、菜蔬、糟藏之屬。油燭局，專掌燈火照耀、立台剪燭、壁燈燭籠、裝香簇炭之類。香藥局，專掌藥碟、香球、火箱、香餅、聽候索喚、諸般奇香及醒酒湯藥之類。排辦局，專掌掛畫、插花、掃灑、打渲、拭抹、供過之事。凡四司六局人祗應慣熟，便省賓主一半力，故常諺曰燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不訐戾家。
注2馮夢龍《古今譚概》有罵孟詩李太伯賢而有文章，素不喜佛，不喜孟子，好飲酒。一日有達官送酒數鬥，太伯家釀亦熟。一士人無計得飲，乃作詩數首罵孟子。其一雲“完廩捐階未可知，孟柯深信亦還癡。嶽翁方且為天子，女婿如何弟殺之。”又雲；“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何必紛紛說魏齊。”李見詩大喜，留連數日所與談，莫非罵孟子也。無何酒儘，乃辭去。既而聞又有送酒者，士人再往，作《仁義正論》三篇，大率詆佛。李覽之，笑曰“公文采甚奇，但前次酒被公飲儘，後極索寞，今次不敢相留。”
注3宋朝已有一整套的社會福利保障體係，堪稱前無古人。《宋會要輯稿·食貨》中載北宋崇寧年間，蔡京執政，推行三大福利製度。收治貧窮病患，也稱安濟坊；收養鰥寡孤獨、貧困不能自存者，也稱居養院；安葬孤寡死者，也稱漏澤園。各大區縣和規模比較大的城鎮，都必須要設立。隻限於那些“鰥寡孤獨貧乏不能自理”的群體。理宗淳佑七年（1247年），又於臨安創立慈幼局，收養遺棄的新生兒，並置乳母喂養，無子女者可來領養。不過從實際執行的數據來看，難稱如意。以居養院為例，各州的居養院，所收容老者少則二十人，多則百人，隻有建康府有一千人，但與當地人口相比，完全是杯水車薪，純屬徒有其表。
注41055年（宋至和二年），太常博士祖無擇上書仁宗皇帝，言將其先祖孔子的諡號加在孔子後裔身上，大是不妥，應當糾正。宋仁宗采納，“遂詔有司定封宗願衍聖公，令世襲焉。”此後曆經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年（民國二十四年）國民政府改封衍聖公孔德成為大成至聖先師奉祀官方止。
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