查爾德蘭戰役後，伊斯梅爾失去了超自然的氣質和無敵的光環，逐漸陷入了沉重的酗酒之中。
他退隱於自己的宮殿，再也沒有參與過任何軍事行動，也逐漸退出了國家事務的積極參與。
他將這些事務交給了他的宰相米爾紮·沙赫·侯賽因（irzashahhayn），後者成為他的親密朋友和飲酒夥伴。
這使得米爾紮·沙赫·侯賽因在伊斯梅爾麵前獲得了影響力，並擴大了他的權威。
米爾紮·沙赫·侯賽因於1523年被一群乞茲爾巴什軍官暗殺，之後伊斯梅爾任命紮基裡亞（zakariya）的兒子賈拉勒·丁·穆罕默德·塔布裡齊（jalaldohaadta
izi）為新宰相。
伊斯梅爾於1524年5月23日去世，享年僅36歲。
他被埋葬在阿爾達比爾，繼位的是他的兒子塔赫馬斯普一世（tahaspi）。
伊斯梅爾從小便與伊朗文化遺產結下了淵源。
1494年，當他抵達拉希詹時，他贈送給米爾紮·阿裡·卡爾基亞一部插有300多幅插圖的中世紀波斯史詩《沙赫納梅》（shahnah，國王之書）。
由於他對伊朗民族傳說的喜愛，伊斯梅爾將四個兒子中的三個分彆以《沙赫納梅》中的神話沙赫和英雄命名；
他的長子名為塔赫馬斯普（tahasp），以紀念比什達迪亞王朝的最後一位沙赫；
他的第三子名為薩姆（sa），以紀念比什達迪亞王沙赫馬努切赫爾（anuchehr）的冠軍以及著名的戰士英雄羅斯坦（rosta）的祖先；
他的幼子名為巴赫拉姆（bahra），以紀念薩珊王朝的巴赫拉姆五世（bahrav，統治時期4101novel.com–438），他以其浪漫生活和狩獵成就而聞名。
伊斯梅爾對《沙赫納梅》等波斯詩歌故事的精通，幫助他將自己表現為伊朗王權的繼承者。
在1514年查爾德蘭戰役之前，伊斯梅爾不僅將自己視為阿裡（ali）和侯賽因（hayn）等阿裡德人物的化身，還認為自己是自古伊朗沙赫達裡烏斯（dari）、霍斯勞一世（khosroianhirvan，統治時期531–579）和沙普爾一世（shuri，統治時期240–270）以來，散發著神聖任命之光（farr）的體現。
這是一種典型的薩法維結合了伊斯蘭和前伊斯蘭伊朗的主題。
薩法維還吸納並推廣了來自中亞草原的突厥和蒙古元素，例如給予突厥領袖高階職務，並利用突厥部落家族在戰爭中的抱負。
他們還將土耳其蒙古的稱號如汗（khan）和巴哈杜爾（bahadur）納入他們不斷擴展的稱號體係中。
隨著伊斯梅爾和他的繼任者吸納並推廣庫爾德人、阿拉伯人、格魯吉亞人、恰爾卡斯人和亞美尼亞人，薩法維的文化麵貌變得愈加豐富。
此外，成吉思汗和帖木兒的征服使蒙古和查嘎台文化元素融入了波斯的官僚文化、術語、印章和符號之中。
伊斯梅爾還是一個詩人。
伊斯梅爾以其詩歌而聞名，使用筆名卡塔伊（kha?ā?i，阿拉伯語:?????，意為“有罪的”）。
他用薩法維時期伊朗的土耳其語和波斯語寫作，但現存的土耳其語詩句遠遠超過波斯語。
他所使用的土耳其語（turkoan）是當時在伊朗流行的土耳其語，通常被稱為“土耳其語”（turki），但它並非伊斯坦布爾的土耳其語，而是一種現代阿塞拜疆土耳其語（azeriturkic）的前身，也被稱為阿傑姆土耳其語（ajeturkic）。
伊斯梅爾被認為是阿塞拜疆語言文學史上的重要人物。
大多數詩歌的主題是愛，尤其是神秘的蘇菲主義式的愛。
和詩人伊馬達丁·納西米（iadaddnasii）一樣，卡塔伊（khatā"i）被認為是最早倡導用更簡單的阿塞拜疆語進行詩歌創作的人之一，他的作品可以吸引更廣泛的讀者。
他的作品在阿塞拜疆最受歡迎，同時也在土耳其的貝克塔什教派（bektashis）中廣泛流傳。
下麵伊斯梅爾的詩歌。
詩作一。
今天我以主人的身份來到世界。
要知道，我是海達爾（haydar）之子。
我是費雷頓（fereydun）、霍斯勞（khosro）、賈姆希德（jashid）和紮哈克（zahak）。
我是紮爾（zal）之子和亞曆山大。
真理的奧秘隱藏在我心中。
我是絕對的真理，我所說的即是真理。
我屬於“阿裡信徒”的宗教，並在國王的道路上引導每一個自稱“我是穆斯林”的人。
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我的標誌是“幸福的王冠”。
我是所羅門（suyan）手上的印戒。
穆罕默德（uhaad）由光所鑄，阿裡（ali）是奧秘。
我是絕對真理之海中的珍珠。
我是卡塔伊（khatā"i），國王的奴仆，充滿了缺陷。
在你麵前，我是最卑微和最後的仆人。
詩作二。
我的名字是沙阿·伊斯梅爾（shāhishāzis）的領袖。