3、二桃殺三士
田開疆、公孫接、古冶子侍奉齊王勇猛異常但居功自傲不講禮儀。晏嬰視為禍患建議景公殺之。景公擔心武力無法製服於是晏嬰讓景公賞賜二桃讓他們論功而食。公孫接和田開疆分彆以搏擊野豬幼虎和引兵退敵之功取桃古冶子自恃功高拔劍而起。田開疆和公孫接認為論勇論功都不及古冶子拿桃不讓是貪心不敢自殺是沒勇氣於是退還桃子自殺。古冶子認為自己獨生不仁恥人以言而誇其聲不義不死無勇也自殺了。晏嬰以二桃殺三士消除了政治隱患。
4、紀國金壼
齊景公到紀國故地遊玩得一金壺內有朱砂文書寫道“無食反魚勿乘駑馬”。景公認為是說吃魚不吃另一麵嫌馬不能跑遠路。晏嬰解釋說這是治國之道吃魚不要翻過來是說不要把民力用儘；不要乘坐駑馬車是說不要把小人安在身邊。景公問紀國有此文書為何還滅亡晏嬰答說紀國有良言卻不用之如把水灌進壺裡不滅亡才怪。
5、智論生死
齊景公遊牛山時因想到死亡而哭泣。晏嬰笑說他若不死太公、丁公將永遠保有齊國桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他景公將無暇憂慮死亡。景公聽了慚愧罰自己和群臣酒。
6、死馬殺人
齊景公因心愛的馬死而下令殺養馬人。晏嬰製止說殺人得有方法請問堯舜如何殺人？堯舜是仁君不會因一匹馬殺人。景公說那就不殺交獄官處理。晏嬰又說養馬人有三大罪養死馬、使國君因馬殺人、使百姓怨恨鄰國輕視。景公聽了說算了放了他吧。
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7、景公葬妾
齊景公因愛妾嬰子死而守喪三天不吃飯。晏嬰以術士和醫生能救活嬰子為由哄騙景公離開然後下令入殮。景公回來後雖不高興但也明白晏嬰的用意。
8、燭鄒養鳥
齊景公讓燭鄒養鳥鳥飛了景公要殺燭鄒。晏嬰請求宣布燭鄒罪狀再殺。他說燭鄒有三條罪狀讓鳥飛了、使國君因鳥殺人、使諸侯輕視齊國。景公聽了說算了放了他吧。
9、華而不實
齊景公問晏嬰東海古銅色水流和棗樹隻開花不結果的原因。晏嬰胡謅說因秦繆公乘龍船巡視天下用黃布包裹蒸棗染紅了海水蒸過的棗種植後隻開花不結果。景公不滿意說自己是假裝問晏嬰說那他也假裝答。
10、景公嫁女
在齊國的宮廷中，齊景公有一位極其寵愛的女兒，她年輕貌美，聰明伶俐，深得景公的歡心。某日，景公突發奇想，想要將這位心愛的女兒嫁給晏嬰，以表彰他對齊國的卓越貢獻。於是，景公決定到晏嬰家中宴飲，借機提出這門親事。
宴席上，美酒佳肴，賓主儘歡。當酒酣耳熱之際，景公的目光落在了晏嬰的妻子身上。他略帶幾分醉意地問道“這是您的夫人嗎？”晏嬰恭敬地回答道“正是拙荊。”景公看了看晏嬰的妻子，又轉頭看了看自己身旁的女兒，心中不禁生出幾分優越感。他笑著說道“嘿！您夫人又老又醜，與我那年輕漂亮的女兒相比，可真是天壤之彆啊！寡人有意將女兒許配給您，讓她充實您的內室，您看如何？”
晏嬰聽罷，心中一驚。他深知景公此舉雖出於好意，但自己卻萬萬不能接受。於是，他站起身來，離開坐席，恭敬地回答道“大王有所不知，如今她確實是又老又醜，但想當初，她與我共同生活之時，也曾年輕漂亮，青春煥發。況且，人本來就是以少壯托付於年老的，以漂亮托付於醜陋的。她曾經將一生托付於我，而我也欣然接受了她的托付。如今大王雖有恩賜，但我豈能因此背棄當初的承諾與托付呢？”說完，晏嬰拜了兩拜，婉言謝絕了景公的好意。
景公聽了晏嬰的話，心中不禁生出幾分敬意。他明白晏嬰是一個重情重義之人，對妻子忠貞不渝。於是，他也不再強求，隻是感歎地說道“晏子真是忠義之人啊！”
這場宴飲雖然因景公的提議而略顯尷尬，但最終卻以晏嬰的婉拒和景公的理解而圓滿收場。晏嬰的忠誠與正直不僅贏得了景公的尊重，也讓他在齊國朝野中贏得了更高的聲望。
11、與孔子悖
孔子，這位春秋末期的偉大思想家、教育家，其思想影響深遠。在孔子三十五歲那年，他離開了魯國，前往齊國尋求發展機會。在齊國，孔子得到了高昭子的賞識，成為了他的家臣。通過高昭子的引薦，孔子得以覲見齊景公。
齊景公對孔子這位博學多才的學者頗感興趣，便向他詢問治國之道。孔子回答道“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。各安其位，各守其職，國家才能安定有序。”景公聽後深以為然，連連點頭稱讚道“講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，那國家豈不是亂套了？縱然有再多的糧食，我又怎麼能安心享用呢？”
過了幾天，齊景公又向孔子詢問為政之道。孔子回答道“為政在於節約財物。隻有節儉才能積蓄國力，才能應對各種危機。”景公聽後非常高興，覺得孔子的話很有道理。為了表示對孔子的賞識和尊重，景公打算將尼溪的田地封賜給孔子。
然而，就在這個時候，晏嬰站了出來。他向景公進言道“大王且慢。這些儒者雖然能言善辯，但他們的思想過於理想化，難以用現實的法度來規範。他們高傲自大，自以為是，不能勝任教育百姓的重任。而且，他們崇尚喪禮儘情致哀，破費財產厚葬死人，這種習俗不可推廣。再者，他們四處遊說乞求借貸以維持生計，這樣的人又怎麼能治理好國家呢？自從聖君賢相相繼去世以來，周朝王室衰落禮樂殘缺已久。如今孔子雖然博學多才但他那一套繁瑣的禮樂製度卻難以在齊國推行。大王若用這一套來改造齊國的習俗恐怕不是明智之舉啊！”
晏嬰的一番話讓景公陷入了沉思。他明白晏嬰的擔憂並非沒有道理。於是景公雖然繼續恭敬地接見孔子但不再向他詢問有關禮製的問題。而孔子也逐漸察覺到了自己在齊國的處境尷尬。最終他選擇了離開齊國返回魯國繼續傳播自己的思想。
這場與孔子的分歧讓晏嬰在齊國朝野中引起了不小的轟動。有人讚揚他敢於直言不諱勇於維護齊國的利益；也有人批評他過於保守排斥異己。但無論如何晏嬰的這次行動都展現了他作為一位政治家的敏銳洞察力和堅定立場。
12、掛羊頭賣狗肉
齊靈公時期齊國宮廷中出現了一種奇怪的現象不僅宮中的婦女喜歡穿著男裝而且這股風氣還逐漸蔓延到了民間。靈公覺得這種現象有傷風化便下令禁止宮外女子效仿宮中婦女穿男裝的行為。他派官吏在城中巡邏一旦發現有人違反禁令便撕裂她的衣服割斷她的衣帶以示懲罰。然而儘管官吏們嚴格執行禁令但這種現象卻屢禁不止。
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晏嬰得知此事後覺得靈公的做法有些不妥。他認為君王應該以身作則如果宮中婦女都不穿男裝那麼宮外的女子自然也就不會效仿了。於是晏嬰便進宮向靈公進諫道“大王您讓宮內的人穿男裝而對宮外的人禁止這種做法就像是門上掛著牛頭卻在門內賣馬肉一樣呀。大王何不讓宮內的人先不穿男裝那麼宮外的人自然也就沒有誰敢效仿了。”
靈公聽了晏嬰的話覺得很有道理便下令讓宮中婦女不再穿男裝。果然過了一個月的時間民間再也沒有人敢穿男裝了。這場“掛羊頭賣狗肉”的風波就這樣在晏嬰的巧妙勸諫下得到了圓滿解決。
這個故事後來逐漸流傳開來成為了人們常用的一個成語典故用來形容那些表裡不一、名不副實的行為或現象。而晏嬰的機智與善諫也再次贏得了人們的讚譽和尊敬。
13、晏子論“和”與“同”
有一次齊景公在宮中閒坐與晏嬰聊起了治理國家的道理。景公問道“晏子你認為‘和’與‘同’有什麼區彆嗎？”晏嬰想了想回答道“大王問得好。‘和’與‘同’確實有很大的區彆。‘和’就像做肉羹一樣需要用水、火、醋、醬、鹽、梅等多種調料來烹調才能做出美味的肉羹來。這些調料雖然各不相同但它們卻能相互協調、相互融合最終產生出美味佳肴。而‘同’呢？就像用清水來調羹一樣雖然看起來清澈透明但卻因為沒有其他調料的加入而顯得單調無味。所以‘和’是不同事物的協調與統一而‘同’則是完全相同的事物的簡單相加啊！”
景公聽了晏嬰的話若有所思。他接著問道“那麼晏子你認為治理國家應該追求‘和’還是‘同’呢？”晏嬰回答道“大王應該追求‘和’而不是‘同’。一個國家如果君臣之間、官民之間能夠相互協調、相互尊重、相互支持就能夠形成一個和諧穩定的社會。而如果大家都盲目追求相同、排斥異己就會導致社會動蕩不安啊！”
景公聽了晏嬰的這番話深受啟發。他明白了治理國家不能簡單地追求一致和統一而應該注重不同事物之間的協調與融合。隻有這樣才能讓國家保持繁榮穩定讓人民過上安居樂業的生活。
這個故事後來成為了“晏子論‘和’與‘同’”的典故用來形容不同事物之間的協調與統一以及和諧穩定的社會狀態的重要性。而晏嬰的這番話也成為了後世政治家們治理國家的重要指導思想之一。
五、後世紀念
1、曆史評價
晏嬰作為春秋時期著名的政治家、思想家和外交家其一生的事跡和貢獻被後世廣泛傳頌和讚譽。他以機智善辯、清廉正直著稱於世不僅在治理國家、發展經濟、加強軍事力量等方麵提出了許多寶貴的建議並成功地推動了一係列改革措施為齊國的強盛奠定了堅實的基礎；同時在外交事務中也表現出色多次成功維護了齊國的尊嚴和利益。因此他在曆史上留下了深刻的印記和廣泛的影響被後人譽為“春秋第一相”。
2、文學作品
晏嬰的事跡和形象被後世廣泛運用於文學作品中成為許多小說、戲劇、詩歌等文學作品的題材和靈感來源。例如《東周列國誌》、《晏子春秋》等曆史小說中都有關於晏嬰的詳細記載和描述；而現代作家也創作了許多以晏嬰為主角或涉及晏嬰事跡的文學作品進一步豐富和拓展了晏嬰的形象和故事。這些文學作品不僅生動地展現了晏嬰的生平事跡和卓越才華也深刻地揭示了春秋時期社會的曆史背景和人文風貌。
3、學術研究
隨著曆史學、文學等學科的發展晏嬰的事跡和形象也引起了學術界的廣泛關注和深入研究。許多學者從不同角度對晏嬰的事跡進行了分析和探討提出了許多有價值的見解和觀點。例如有的學者從晏嬰的政治理念和治國方略入手探討了他對齊國強盛的貢獻和影響；有的學者則從晏嬰的外交智慧和口才入手分析了他在維護國家尊嚴和利益方麵的作用和價值；還有的學者則從晏嬰的品德修養和人格魅力入手研究了他對後世的影響和啟示。這些學術研究不僅有助於我們更深入地了解晏嬰的曆史地位和貢獻也為我們認識和理解春秋時期社會的曆史背景和人文風貌了新的視角和思考。
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