一、簡介
孟子，名軻，字子輿（也有說法認為字子車、子居），是戰國時期的儒家思想代表人物之一，與孔子並稱“孔孟”。他出生於魯國鄒（今山東鄒城），自幼喪父，與母親相依為命。孟子繼承並發展了孔子的思想，形成了自己獨特的仁政學說和性善論，對中國乃至東亞文化產生了深遠影響。他周遊列國，雖未能實現政治抱負，但晚年回到家鄉，著書立說，終成《孟子》一書，成為儒家經典之一。
二、人物生平
1早年受教
孟子出生於魯國鄒邑的一個貴族家庭，是魯國貴族孟孫氏的後裔。然而，孟孫氏後來逐漸衰微，有一支從魯國遷居到了鄒國，這就是孟子的祖先。孟子自幼喪父，與母親仉氏相依為命。孟母非常注重孟子的教育，為了給他營造一個良好的成長環境，曾三次搬家，這就是著名的“孟母三遷”的故事。
在母親的教育下，孟子自幼便展現出了對學問的濃厚興趣。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，孟子曾受業於子思（孔汲，孔子之孫）的門人。雖然孟子自己並未明確提及自己的老師姓名，但他曾表示“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”這意味著他雖然沒有直接師從孔子，但通過自己的學習和努力，私淑了孔子的思想。
2遊說齊宋
學成之後，孟子開始周遊列國，遊說諸侯，推行自己的政治主張。他先後遊曆了齊、宋、滕、魏、魯等國，但均未能得到重用。孟子繼承了孔子的仁政學說，在諸侯國合縱連橫、戰爭不斷的時期，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。
孟子第一次到齊國是在齊威王年間（公元前356年至前3101novel.com年）。當時，他宣揚“仁政無敵”的主張，但並未得到齊威王的重視。後來，孟子又到了宋國，滕文公還是世子時曾向他請教治國之道。孟子認為，人民有了固定產業收入，才有穩定的思想道德和社會秩序，因此他強調發展農業，體恤民眾，關注民生。
3回鄒赴滕
不久，孟子接受了宋君饋贈的七十鎰金，離開宋國回到鄒國。在鄒國期間，他遇到了滕國君主滕文公。滕文公親自向孟子請教治理國家的事情，孟子提出了“民事不可緩也”的觀點，並詳細闡述了井田製等具體措施。然而，滕國自身實力弱小，根本無法實施孟子的政治主張。
4奔赴魏國
在滕國無法施展抱負後，孟子又來到了魏國。此時，他已經五十三歲。梁惠王見到孟子就問“叟，不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”孟子最反對國君言利，因此回答說“王，何必曰利，亦有仁義而已矣。”梁惠王對孟子的空泛道理並不感興趣，因此孟子的政治主張在魏國也未得到重視。
5二度奔齊
離開魏國後，孟子再次來到齊國。齊宣王對孟子表示了禮遇，但孟子的政治主張與齊宣王圖謀霸業的想法並不相符。孟子主張效法“先王”，實行“仁政”，而齊宣王則更關心如何報複其他國家。儘管孟子對齊宣王進言多次，但並未得到采納。最終，孟子失望地離開了齊國。
6再遊宋國
離開齊國後，孟子又來到了宋國。此時，宋君偃已經自立為王。孟子在宋國期間，繼續宣揚自己的仁政學說，但並未得到宋王的重視。他認識到，在當時的戰亂時期，各國君主更關心的是如何增強自己的實力，而不是實施仁政。
7去宋赴魯
不久，孟子離開宋國來到了魯國。然而，在魯國他也未能得到重用。魯平公原本打算讓孟子的弟子樂正子為政，但因寵臣臧倉的讒言而改變了主意。孟子對此深感失望，於是回到了自己的家鄉鄒國。
8講學著書
回到鄒國後，孟子不再出遊，而是專心從事教育和著述工作。他說“得天下英才而教育之”是最快樂的事。他與弟子們一起整理《詩經》《書經》等古籍，闡發孔子的思想學說，最終寫成了《孟子》一書。《孟子》全書雖然隻有七篇三萬四千餘字，但內容博大精深，對後世產生了深遠影響。
三、主要影響
孟子的思想學說對後世產生了深遠而廣泛的影響，不僅在哲學、政治、教育等領域留下了深刻的印記，也對中國的文化傳統和社會觀念產生了重要影響。
1哲學思想的影響
性善論的提出
孟子提出的性善論，是儒家哲學中的重要思想之一。他認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，這些品德是人性中固有的善的萌芽。人可以通過內省去保持和擴充這些善的品質，否則將會喪失它們。這一觀點強調了人性本善，為儒家的道德教育了理論基礎。同時，它也提醒人們要關注自己的內心世界，通過不斷地反省和修養來提升自己的品德和境界。
天道觀的闡發
孟子繼承了孔子的天命思想，但剔除了其中殘留的人格神的含義，將天想象成為具有道德屬性的精神實體。他認為天是人性固有的道德觀念的本原，將天作為自己哲學思想的最高範疇。這一觀點不僅深化了儒家對天道的理解，也為後世的哲學思想了重要的啟示。
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認識論的見解
孟子在認識論方麵也有許多樸素的唯物主義思想。他認為客觀世界有其自己的規律，是人所不能違反的。他通過生動的比喻和故事，如“揠苗助長”等，闡述了認識世界和改造世界必須掌握客觀規律的重要性。這些見解對後世的哲學思想產生了重要影響。
2政治思想的影響
仁政學說的創立
孟子在政治思想方麵最突出的貢獻是創立了仁政學說。他強調君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名命題，認為如何對待人民是國家治亂興亡的關鍵。孟子還主張實行井田製、省刑罰、薄稅斂等措施，以發展農業、體恤民眾、關注民生。這些思想為後世的政治實踐了重要的指導。
民本思想的深化
孟子深化了儒家的民本思想，強調君主必須重視人民的需求和願望。他認為隻有實行仁政、贏得民心，才能實現國家的長治久安。這一觀點對後世的政治家和思想家產生了重要影響，推動了民本思想在中國傳統文化中的傳承和發展。
王道與霸道的辨析
孟子對王道與霸道進行了深刻的辨析。他認為王道是以仁政為基礎的政治理念，強調以德服人、以理服人；而霸道則是以武力征服為手段的政治理念，強調以力服人、以勢壓人。孟子主張實行王道而非霸道，這一觀點對後世的政治實踐產生了重要影響。
3教育思想的影響
全民教育的倡導
孟子繼承了孔子的“有教無類”思想，倡導全民教育。他認為教育不僅是培養統治者的手段，更是實現社會公正和進步的重要途徑。他主張設立學校、加強教育投入、提高教師地位等措施來推動全民教育的發展。這些思想對後世的教育實踐產生了重要影響。
教育方法的創新
孟子在教育方法方麵也有許多創新之處。他推崇“易子而教”的傳統教育方法，認為父子之間由於感情深厚往往難以進行嚴格的教育，易子讓彆人來教育可以保持教育的公正性和有效性。他還強調因材施教、注重實踐等方法，這些思想對後世的教育實踐產生了重要影響。
道德教育的重視
孟子非常重視道德教育在培養人才中的作用。他認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子。他強調道德教育要貫穿整個教育過程，通過言傳身教、榜樣示範等方式來培養學生的道德品質。這些思想對後世的道德教育產生了重要影響。
4倫理道德的影響
道德規範的概括
孟子把道德規範概括為仁、義、禮、智四種基本品德，並認為它們是人們與生俱來的東西。他把人倫關係概括為五種即父子有親、君臣有義、夫婦有彆、長幼有序、朋友有信。這些道德規範的概括不僅為儒家的倫理道德體係了重要的理論基礎，也為後世的道德規範建設了重要的參考。
仁義思想的弘揚
孟子非常重視仁義在倫理道德中的作用。他認為仁義是處理人與人之間關係的基本準則，隻有用仁義來處理各種關係才能實現社會的和諧與穩定。他強調君主和官員要以身作則、率先垂範來弘揚仁義思想，推動社會的道德進步。這些思想對後世的倫理道德建設產生了重要影響。
個人修養的強調
孟子認為個人修養是實現社會和諧與穩定的重要途徑。他強調人們要通過內省、克己等方式來提升自己的品德和境界，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些思想對後世的個人修養實踐產生了重要影響，推動了儒家文化在個人層麵的傳承和發展。
5文學成就的影響
散文風格的開創