《孟子》一書不僅是儒家的重要學術著作，也是中國古代極富特色的散文專集。孟子以“言近而指遠”為“善言”，他的文章前襟如話、明白曉暢而又寓意深遠。他善於運用比喻、排比等修辭手法來增強文章的表現力和感染力，形成了獨特的散文風格。這種風格對後世的散文創作產生了重要影響，推動了古代散文的發展。
文學理論的貢獻
孟子在文學理論方麵也有許多貢獻。他認為文學應該具有教化功能和社會責任感，強調文學作品要反映社會現實、關注民生疾苦。他還提出了“以意逆誌”的文學批評方法，主張通過理解作者的意圖來評價作品的價值和意義。這些觀點對後世的文學理論產生了重要影響，推動了古代文學批評的發展。
6對後世思想家的影響
對儒家學派的影響
孟子作為儒家學派的重要代表人物之一，對儒家思想的發展產生了深遠影響。他繼承了孔子的思想並進行了創新和發展，形成了自己獨特的思想體係。他的思想被後世儒家學者所繼承和發揚光大，成為儒家思想的重要組成部分。同時，他也為儒家的教育、政治、倫理等領域了重要的理論指導和實踐經驗。
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對其他學派的影響
孟子的思想不僅影響了儒家學派的發展，也對其他學派產生了重要影響。他的性善論、仁政學說等觀點被其他學派所借鑒和吸收，推動了不同學派之間的交流和融合。同時，他的思想也為後世的哲學家、政治家、教育家等了重要的啟示和借鑒。
7對東亞文化的影響
孟子的思想不僅在中國產生了深遠影響，也對東亞文化產生了重要影響。在朝鮮、日本、越南等東亞國家中，孟子的思想被廣泛傳播和接受。他的仁政學說、性善論等觀點被這些國家的思想家、政治家所借鑒和發揚光大，成為東亞文化的重要組成部分。同時，他的思想也為這些國家的社會進步和文化發展了重要的指導和支持。
四、軼事典故
1孟母三遷
孟母三遷的故事是孟子早年生活中的一段佳話。孟子小時候父親早逝與母親相依為命。為了給孟子營造一個良好的成長環境孟母曾三次搬家。一開始他們住在墓地旁邊孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子玩起辦理喪事的遊戲。孟母認為這個地方不適合孩子居住於是帶著孟子搬到了市集。然而在市集上孟子又學起了商人做生意吆喝的樣子。孟母再次認為這個地方不適合孩子居住於是又帶著孟子搬到了學校附近。這次孟子受到了良好的教育影響逐漸成長為一位有學問的人。孟母三遷的故事成為了後世教育子女的典範。
2孟母斷織
孟子最初對學習很有興趣但時間一長就厭煩了經常逃學。孟母知道後非常生氣拿起刀來把織布機上的經線割斷說道“你的廢學就像我割斷織布機上的線這布是一絲一線織起來的現在割斷了線布就無法織成。君子求學是為了成就功名博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書而是惰於修身養德將來就不可以遠離禍患將來不做強盜也會淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”指出做事必須要有恒心一旦認準目標就不為外界所乾擾。半途而廢後果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中留下了既驚且懼的鮮明印象孟子從此旦夕勤學終於成為中國曆史上的儒學大師。
3殺豚不欺子
當孟家還在廟戶營村集市旁居住時孟子看到鄰居殺豬不解地問母親“鄰家殺豬乾什麼？”孟母當時正忙便隨口應到“煮肉給你吃！”孟子十分高興等待食肉。孟母深知做人要誠實所謂“言必信行必果”而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子儘管家中十分困難孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉讓兒子吃了個痛快。這個故事體現了孟母對孟子的誠信教育也展示了孟母以身作則、言傳身教的教育方法。
4始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》。戰國時有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王“用木棍打死人和用刀子殺死人有什麼不同嗎？”梁惠王回答說“沒有什麼不同的。”孟子又問“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？”梁惠王說“也沒有什麼不同。”孟子接著說“現在大王的廚房裡有的是肥肉馬廄裡有的是壯馬可老百姓麵有饑色野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想野獸相食尚且使人厭惡那麼當權者帶著野獸來吃人怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過首先開始用俑（活人殉葬）的人他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看用人形的土偶來殉葬尚且不可又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”這個故事揭示了孟子對當權者暴政的批判也展示了他對民生問題的關注。
5五十步笑百步
戰國時代戰爭連年不斷可苦了各國的老百姓。孟子看了決定周遊列國去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說“我費心儘力治國又愛護百姓卻不見百姓增多這是什麼原因呢？”孟子回答說“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇免不了要進行一場廝殺。廝殺結果打敗的一方免不了會棄盔丟甲飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢隻跑了五十步卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”孟子講完故事問梁惠王“這對不對？”梁惠王立即說“當然不對！”孟子說“你雖然愛百姓可你喜歡打仗百姓就要遭殃。這與五十步笑百步同樣道理。”這個故事用生動的比喻揭示了梁惠王治國政策的虛偽性也展示了孟子對戰爭和民生問題的深刻洞察。
6一曝十寒
戰國時代遊說之風十分盛行。一般遊說之士不但有高深的學問、豐富的知識尤其是以有深刻生動的比喻來諷勸執政者最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士。在《告子上》中有這樣一段記載孟子對齊王的昏庸作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿便不客氣地對他說“王也太不明智了天下雖有生命力很強的生物可是你把它在陽光下曬了一天卻放在陰寒的地方凍了它十天它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的王即使有了一點從善的決心可是我一離開你那些奸臣又來哄騙你你又會聽信他們的話叫我怎麼辦呢？”接著他便打了一個生動的比喻“下棋看起來是件小事但假使你不專心致誌也同樣學不好下不贏。弈秋是全國最善下棋的能手他教了兩個徒弟其中一個專心致誌處處聽奕秋的指導；另一個卻總盼望有天鵝飛來以射鵝為樂。兩個徒弟是一個師傅教的一起學的然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區彆而是專心的程度不一樣啊。”後人將孟子所說“一日曝之十日寒之”精簡成“一曝十寒”一句成語用來比喻修學、做事沒有恒心作輟無常的一種說法。
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五、後世紀念
1紀念設施
孟廟
孟廟，又稱“亞聖廟”，是曆代祭祀孟子的地方。據記載，孟子有廟奉祀始於北宋景佑四年（1037年）。當時，孔子四十五代孫孔道輔在兗州任職期間，尋訪到孟子墓於鄒縣城東北的四基山麓，遂在墓旁創建了孟廟。後來，北宋宣和三年（1121年），由邑士徐紱及鄉人出資，將孟廟遷到了鄒縣城南。此後，經過金、元、明、清曆代的拓展和維修，孟廟逐漸形成了現在的規模。
孟廟占地24萬平方米，南北呈長方形，前後共有五進院落。廟宇前有欞星門、亞聖廟石坊、泰山氣象門等建築。自第三進院落起，分為左、中、右三路，中路有承聖門、亞聖殿、寢殿等建築；東路有啟賢門、啟聖殿、啟聖寢殿；西路則有致敬門、致嚴堂、祧祖祠、焚帛池等。廟內保存有曆代碑刻270餘塊，古樹名木300餘株，被譽為“古木參天繞古祠”“滿地豐碑滿壁詩”。
亞聖殿是孟廟的主體建築，大殿正麵重簷之間高懸著一塊楷書貼金大字的匾額，上書“亞聖殿”。正中門額上還掛有一塊“道闡尼山”的橫匾。殿內承以八根巨型朱漆木柱，迎門正麵兩柱掛著一副巨型抱柱對聯“尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏。”這副對聯和門匾都是清代乾隆皇帝的手書。此外，東側神龕內還懸掛著雍正皇帝手書的“守先待後”金匾一塊。
孟廟不僅是祭祀孟子的場所，也是研究孟子思想和儒家文化的重要基地。每年，都會有大量的學者、遊客前來參觀瞻仰，感受孟子的思想魅力和曆史底蘊。
先師廟
“先師廟”也稱“孟軻廟”，位於河南省濮陽市華龍區孟軻鄉的孟軻村。據傳，孟子在遊說各國期間，曾途經此地被大雨所阻。當時孟子聲望頗高，一時間奔走相告，轟動全村。孟子見此地人民如此好施樂道，決定留下講學數日。村民們為了紀念孟子，就在他講學的地方建起了“先師廟”，並把村名改為孟軻以示紀念。
清嘉慶六年（1801年），開州（今濮陽）知州張極重修了孟軻廟，並將孟軻村改為大賢店。然而，在1958年，廟宇不幸被毀。1981年，村民們又恢複了孟軻村的村名，並一直沿用至今。雖然曆經滄桑，但先師廟依然承載著人們對孟子的敬仰和懷念之情。
2紀念郵票
101novel.com00年11月11日，國家郵政局發行了一套名為《中國古代思想家》的郵票，共六枚。其中，第二枚郵票便是以古代思想家孟子為主題。這枚郵票麵值80分，圖案設計簡潔而莊重，充分展現了孟子的學者風範和思想魅力。郵票的發行不僅進一步弘揚了孟子的思想和文化，也為集郵愛好者了一份珍貴的收藏品。
3追封追諡
孟子在世時雖然未能實現自己的政治抱負，但身後卻得到了曆代帝王的追封追諡，地位逐漸上升。
宋朝
在宋朝時期，孟子開始受到官方的重視和尊崇。宋神宗元豐六年（1083年），孟子被追封為“鄒國公”。這是孟子首次獲得官方的封諡，標誌著他在曆史上的地位得到了正式的認可。
元朝
到了元朝時期，孟子的地位進一步上升。元文宗至順元年（1330年），孟子被加封為“鄒國亞聖公”。這一封諡不僅提升了孟子的地位，也進一步鞏固了他在儒家學派中的核心地位。
明朝
明朝時期，孟子的地位達到了前所未有的高度。明世宗嘉靖九年（1530年），孟子被正式奉為“亞聖”，並罷去了之前的公爵封號。這一變化不僅體現了明朝對孟子的高度尊崇，也反映了儒家思想在明朝時期的重要地位。此外，在明景泰二年（1451年），孟子嫡派後裔還被封為翰林院五經博士，子孫世襲這一職位。
清朝及民國
進入清朝後，孟子的地位依然穩固。清朝曆代帝王都對孟子表示了高度的尊崇和敬仰。到了民國時期，孟子的地位依然不減。民國3年（1914年），第73代翰林院五經博士孟慶棠被改封為奉祀官。民國24年（1935年），這一職位又改稱亞聖奉祀官，繼續由孟子後裔世襲擔任。
這些追封追諡不僅體現了曆代帝王對孟子的尊崇和敬仰，也反映了儒家思想在中國曆史上的重要地位和深遠影響。
4其他紀念方式
除了上述的紀念設施、紀念郵票和追封追諡外，後人還通過其他多種方式來紀念孟子。例如，在山東鄒城孟府大堂簷下正中懸掛著一塊“七篇貽矩”金匾。“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《儘心》；“貽”是贈給的意思；“貽矩”則指《孟子》七篇給天下人為人處世的規矩。這塊金匾不僅是對孟子思想的肯定和傳承，也是對後人的一種鞭策和激勵。
此外，在學術界和教育界，孟子的思想和學說也得到了廣泛的傳播和研究。許多學者和教育家都致力於解讀和傳承孟子的思想精髓，將其應用於現代社會的發展和進步中。這些努力不僅有助於深化人們對孟子思想的認識和理解，也有助於推動儒家文化的傳承和發展。
孟子作為儒家學派的重要代表人物之一，其思想和影響跨越了千年時空依然熠熠生輝。後人通過各種方式來紀念他、緬懷他、傳承他的思想精髓和文化底蘊。這些紀念方式不僅體現了人們對孟子的敬仰和懷念之情，也反映了儒家文化在中國曆史上的重要地位和深遠影響。
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