旗文化站的美術創作室就是一個小院西廂三間聯通的平房。屋子中間是一個可供多人共用的畫案，靠牆還有幾個畫架，紙張顏料等把桌上、地下都占得滿滿的，牆上還掛滿了已經完成的作品。
這個環境讓我感到很親切。托婭向我介紹了四位姐妹的身份，她們分彆是文化站的專職創作員薩日萘，旗文工團的舞蹈演員其其格，旗糧食局的宣傳乾事薩日娜和旗衛生院的醫生烏仁圖雅。托婭本人是左旗的專職創作員。因為對工筆重彩畫的共同愛好，她們就組成了一個小社團，幾乎每周都要聚在一起共同創作交流一次。
大家熟悉了姓名以後，她們先是讓我看看她們的創作作品。工筆重彩畫我隻是知道，但沒有嘗試過。這種畫法是指工整細密和敷色重色的中國畫。在中國繪畫的早期，工筆重彩占有極其主要的地位。古人常以“丹青”作為繪畫的代稱，“丹”，即朱砂，“青”，即石青、石綠，它們都是工筆重彩畫中常用的顏料。我知道的工筆重彩的祖師爺級人物就是唐代的李思訓，其山水畫主要師承隋代畫家展子虔的青綠山水畫風，並加以發展，形成意境雋永奇偉、用筆遒勁、風骨峻峭、色澤勻淨而典雅，具有裝飾味的工整富麗的“金碧山水”畫風格。而金碧輝煌原本指的就是大青綠描金的工筆重彩山水畫。
我看托婭她們五人社團的作品，具有很明顯的女性審美特點和濃厚的裝飾意味。通過作品可以感覺到，她們都很有思想，也在技法和材料上進行著探索。比如我就看到了用碾碎的五色瑪瑙做成的岩彩，使畫麵有了近乎奢華的厚重肌理感，使畫麵中身著盛裝的略帶抽象意味的蒙古族新娘備顯莊重。
把所有作品都看過後，薩日萘姐姐招呼我們都坐下，還為大家倒上了剛煮好的奶茶。托婭則把要求我帶來的兩幅作品給大家看。我帶來的作品一幅是《鄂溫克使鹿人夫婦》另一幅是我從畫境裡取出來的水墨版《藕花深處》。兩幅作品一亮相，就引發了五女濃厚的興趣，先是對我兩幅作品的表現力和嫻熟技巧讚不絕口，接著就是對我的繪畫樣式和風格為何會跨度如此之大很好奇。我的解釋就是我修煉的就是野狐禪，沒有師承也無門無派，自己想畫什麼就畫什麼，想怎麼畫就怎麼畫，我的體會繪畫就是一種純粹的內心思想和情緒的視覺表達，不要糾纏於樣式，而要看表達是否到位。
其其格問我對她們的作品有什麼看法，我這個高手能不能指點一二。烏仁圖雅卻攔住了她的話，笑著說我們不能讓我們這位尊貴的客人就這麼一直餓著肚子陪我們聊啊！我看我們還是先去吃飯，吃飽了再回來交流繪畫上的事好不好！
飯店是薩日萘姐姐安排的一家蒙古族餐館，特色就是呼倫湖的野生魚和手把肉，點完了菜薩日萘姐姐還直接要了一箱俗稱悶倒驢的海拉爾純糧白酒。我見狀急忙攔住說難得有這個機會，我請姐姐們嘗嘗我帶來的酒，請稍等我一會，我很快就能取回來。我可不是要顯擺我的酒，而是悶倒驢的酒勁實在太嚇人了！酒量小當場放倒、頭疼三天都是輕的。姐姐們聽我說完，都欣然放行。好在餐館離我們團住的招待所不遠，我也不是真的要回招待所取酒，在街上轉轉看看街景，我就從畫境取出一壇“畫仙家釀”和一壇剛發酵好的山葡萄酒。兩樣酒都各有五斤重，我思量著即使蒙古族女人能喝，這也該夠了。
回到餐館時，菜剛好上齊。一個木頭托盤上滿滿的裝著半隻烀好的羊還蒸騰著熱氣，一個銅盆裡裝著一條約有八九斤重的大魚，此外還有炸湖蝦、醬牛肉、花生米下酒的小菜，滿滿的擺了一大桌子。
其其格和薩日娜一起起身接過我手中的酒，隨即打開，濃鬱的酒香瞬間掩蓋了桌上菜肴的香氣，整個餐館裡的人都嗅著鼻子循著酒香的來源往我們這桌瞅。桌旁的姐姐們也是食指大動，催促其其格快給大家倒上。我對大家說，我帶了兩樣酒，姐姐們是想先喝葡萄酒還是先喝白酒。薩日萘姐姐說當然是先喝白酒，葡萄酒怎麼夠勁。托婭姐姐則說喝了白酒，恐怕葡萄酒就品不出滋味了，我建議還是每人先倒一點葡萄酒嘗一嘗，然後咱們再換白酒。薩日萘姐姐說那就聽托婭姐的，哪壇是葡萄酒，快倒上。其其格手裡的就是葡萄酒，她轉著圈給每人都倒了一杯。
薩日萘姐姐說感謝托婭姐姐為我們帶來了尊貴的客人，使我們大開眼界；歡迎楚歌來我們額爾古納做客，也請楚歌對我們多多指導；更感謝楚歌弟弟還為我們帶來了如此美酒，聞著味就把我的饞蟲勾出來了，話不多說，咱們先乾一杯！大家一起舉杯響應，美酒入喉，姐姐們都閉眼陶醉了一會，才一邊誇著酒的美妙滋味，一邊招呼我動筷吃菜。薩日娜詢問了大家的意見後，把白酒給大家倒上，托婭姐姐說完祝酒詞，提議大家都喝一大口，結果又是一陣驚歎，都說從未喝過這麼香醇的美酒，讓餐館裡的其它食客紛紛側目。
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煮的酥爛的羊肉，用小刀切下蘸著新鮮的韭菜花醬，這是草原最正宗的吃法，肉到嘴裡就是一個字“香”。我吃的過癮，姐姐們喝的高興，更好的是三杯白酒之後，姐姐們都不再灌我，而是興致勃勃的自己拚殺起來。半隻羊消滅，兩壇酒喝乾，姐姐們居然都隻是麵帶桃花，說話走路還是跟沒事人一樣，這讓我暗自僥幸，不然非得躺著出去不可。
再回到創作室，大家都放鬆了許多。其其格非讓我說說對她們作品的看法。我理理思路說了幾點感受。
第一點感受就是姐姐們對重彩畫的創新嘗試，已經區彆於傳統工筆重彩，而應看作是現代文化和現代審美都很鮮明的現代重彩。姐姐們的藝術探索，充分利用了現代色彩、材質運用方麵的特長，大膽把西方抽象、及構成與裝飾美感引進繪畫中來，以特有的造型、色彩、肌理交織而成的視覺美感，極大的強化了繪畫的本質特征，豐富了中國繪畫的表現力，令我耳目一新。
第二點感受就是，姐姐們在創作題材的選擇上，具有鮮明的本民族特色。脫離了生活的藝術行為是沒有活力的，當然也不會有生命力，也不會打動人、去感染人。創作不是憑空的，需要有文化傳統和生活作為養料與基石。如果把一個民族藝術的發展比做一個轉動的輪盤，那麼文化傳統和民族精神就應該始終是它的軸心，姐姐們對這一點把握的非常好，也對我有很大的啟發。
第三點感受就是，姐姐們的創作沒有受製於傳統的枷鎖。中國自古就有“大象無形”、“大樂無形”之說，這樣一個理念說明，“容天下萬物”包含在中國傳統的文化意識之中。蘇東坡在講書法審美時，也有“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。”的觀點，這種抽象意識具有極大的包容性，中華民族思想的偉大亦在於此。我希望姐姐們能始終堅持這一點，無論古典與當代、民族與國際、東方與西方，我們都應該廣泛的接觸與借鑒，以增強自己的藝術自信，保持自己的藝術風格。
我的觀點得到了大家認可，薩日萘姐姐和托婭姐姐都直言深受啟發。烏仁圖雅姐姐提議說楚歌弟弟的國畫和油畫都有很深的造詣，能不能當場示範一下，我們也好觀摩學習。這個提議五位姐姐一致讚同，我也沒有推辭，隻是提出誰願意來現場當模特。其其格搶著說我先來。還問我要擺個什麼姿勢。我說姐姐既然是舞蹈演員，那你就隨意跳一段蒙古舞吧。
我要先畫一幅寫意的國畫，薩日萘姐姐和托婭姐姐幫我準備好了筆墨紙硯，我示意其其格可以起舞了，其其格就舒展肢體開始了舞蹈。我觀察一會後，抓住了蒙古舞的動作特征和其其格舞蹈的隱含主題，就打破常規，先是潑出幾種色彩任其自然洇染，然後才鐵線勾勒人物的身體線條，最後寥寥數筆做表情點睛，一個充滿靈氣與動感的舞蹈中的其其格就悅然紙上。
輪到誰當油畫模特的時候，烏仁圖雅說主意是我出的，誰都不許和我爭。然後又問我給姐姐畫幅人體行不行？我說沒問題。於是烏仁圖雅姐姐就讓大家幫忙拉好窗簾關好門，大大方方的到一旁去脫衣服。創作室裡有油畫顏料，但是沒有油畫布。薩日萘姐姐問我怎麼辦，我說木板也行。於是就找了一塊一米多長的繪圖板。我見烏仁圖雅姐姐已經準備好了，就想了想，讓她一手撐在畫案上，一手握筆拄在下頜處，眼睛則是盯住麵前的畫架，做出正在思考創作的姿態。
我迅速下筆先是鋪排有變化的底色，然後用大色塊表現身體明暗和體積，總體結構定型後，才開始仔細收拾。
大家圍在我身旁，大氣都不敢喘，目不轉睛的看著。我感覺室內已經有些涼，烏仁圖雅姐姐身上的雞皮疙瘩都起來了，但還是堅持不動，我主動加快了進度，手上的畫筆又揮出了托婭姐姐所說的一道道殘影，烏仁圖雅姐姐少婦特有的豐腴逐漸清晰呈現，醫生和藝術家糅合的內斂自信氣質也惟妙惟肖，於是我及時收工，告訴烏仁圖雅姐姐快把衣服穿上，彆凍感冒嘍。薩日萘姐姐才醒悟過來一拍大腿說都怪我，忘了給茶爐添火了！
姐姐們表示若非親眼所見，這麼短的時間就完成如此傳神的人體寫生油畫實在是難以相信。烏仁圖雅姐姐看著畫麵更是喜不自勝，直接在我臉上親了我一口，對我說謝謝我幫她圓了一個夢！
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