所以這種方法雖然簡單也很實用，但是也正因為容易失控，凡俗之人根本難以應用。
但是這種方法是最快能夠養地的，其餘方法往往都需要數年才能養地成功。
當然這樣養的地隻是凡地，即便如此也能種糧食了。
也難為王陽明他們能夠找到這種方法忽悠漁村村民了。
當然這隻是第一步。
展示了荒土變農田的方法之後。
王陽明又帶著眾人來到海邊，在海邊停留著大中小三艘帆船，還有一艘特彆大的船上架著數巨大的床弩。
東海當年和秦國接壤，七國都是一樣沒有村鎮，隻有城池。
自然也就沒有漁村，漁業發展也是矮個子裡挑將軍。
中土大地有三條大河，分彆為黃河，長江，和淮河。
秦皇雖為全人族的人皇，為地星人族梳理山脈水脈，重置地星大地。
其立下的七星斬運大陣，即便是人族文明輪回，但是地形卻依舊如此。
秦皇畢竟出身秦國，所以秦皇給秦裔最好的土地，每次秦國的先祖都被周皇室封到附近，然後等到周皇室難以維持皇權的時候，在此地立國。
放到前世，秦國本來處黃土高原附近的陝地，但是這個世界秦國相當於在前世的長珠三角洲加上天津等地。
百川入海之地，雨水充足，土地肥沃，漁業資源豐富。
原來秦國發展出軍功製度是因為民風過於彪悍，軍伍太過混亂，才建立了軍功製度。
到了後來的輪回中變成了秦國民眾太過安逸，需要以軍功製度激發凶性。
雖然這個世界的黃河，長江，淮河之寬廣如同大海。
但是畢竟不如真正的海洋那樣水清複雜。
所以以內陸河流發展出來的漁業文明，並不適合應用於大海。
王陽明拿出來的帆船和大船就是為了適應大海的環境造出來。
靈活的風帆，可以應對各種風向的風，以借風行船。
大中小三種帆船，小型帆船一人即可駕馭，中型的人，一家人就可以駕馭。
大型帆船呼朋喚友聚集上十幾人就能駕馭。
深入大海，顯然船越大越安全，人越多越安全，收獲也就越豐富。
至於那艘架著床弩的大船，就是前世的捕鯨船，能夠抵抗一些品級不高的海獸。
一隻入品的海獸，比得上千百斤凡魚的價值。
隻是這艘大船需要整個漁村的精壯男女全部出動才能駕馭。
“村長，我們都入海了，家裡的老人孩子怎麼辦啊？”趙七郎說道。
趙七郎，晉香凝，晉破軍，趙月憐，分彆是趙軒的貪，癡，嗔，怨四惡氣分身的名字。
這個漁村隻有兩種姓氏，就是趙姓和晉姓。
晉姓也不是平凡之姓，此上萬年，趙國還隻是周皇室的諸侯。
而且還是第二檔次的諸侯。第一檔次被稱為諸侯之主，分彆是秦，齊，晉，楚，宋。
趙，韓，魏三家分晉，才有了趙國得以在周皇室覆滅之後建立趙國。
晉姓就是當年晉國諸侯的後裔。
四人作為趙軒的惡氣分身，雖然沒有記憶，但是看到五德之氣的分身之後，便感覺到本能的厭惡和危機。
秉承著敵人認同的我們反對，敵人反對的我們讚成。
趙七郎便找了一個破綻進行反對。
四惡氣分身不僅要引誘趙天雄和晉淑榮，還要引誘漁村的其他眾多分身喪失道德。
但是眾人又本能感應到趙軒的威勢，所以隻能自以為的“暗中”行事。
趙軒沒有發話，而是看向王陽明眾人。
王陽明看向旁邊的青年，那青年身穿如同俠客裝扮的服飾，正是修行縱橫家秘法的
水德也就是智德分身，名喚王禪。
縱橫家善辯，王禪說道“眾位，青壯出海，但出海所獲全看天意，但為了家中吃食又不得不出海。
留在家中的老人雖然稱老，但隻是相對於青壯而言，不能駕船撒網。
留在村中剛好可以開荒種地，屆時說不得眾位出了幾次海，回村之後便有自己田地。
從此再也不用冒著生命危險出海了。
各家的老人也能再次成為家中的支柱。”
王禪話音一落，趙七郎正要說話，趙真便說話了。
趙真是漁村趙姓中的族長，是一個年過甲子的老人模樣分身。
在漁村的架構中，除了趙軒是地位最高的兩人之一。
剩下的一位自然是晉姓的族長，晉山。
雖然是族長，但其實就是漁村調節鄰裡關係的人。
漁村窮的可以說是一窮二白，即便是族長也隻是有些威望而已。
在這樣的架構下，王禪有一句話說到眾人的心中了。
那就是各家的老人可以再次成為家中的支柱。
自古以來凡俗就有兩大矛盾，一是父子矛盾，二是婆媳矛盾。
父子矛盾和婆媳矛盾的起源實際上都是父母想要為子女遮風避雨，而子女長大後有了生存能力，不再事實依靠父母，讓父母心中失落而造成的。
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所以子女長大後，父母老去，不能為子女遮風避雨，父母便會各種作妖，以彰顯自己的威勢。
要出海打魚，非青壯不可，
所以漁村的老一輩，隻是失去了駕船撒網的能力，而不是失去了全部的勞作能力。
明明還有勞作能力，卻隻能在家混吃等死，心中何其失落。
王禪的話激起了他們的好勝之心，讓他們有了再次證明自己的方法，所以便止不住心中的激動。
趙真立馬出來說話了，不過是對著趙七郎說的“你的賤皮，我們還能舉得起刀槍，自然拿得動鋤頭，還要你們操心。”
漁民能下海，海獸也自然能夠上岸。
隻不過上岸的海獸都是近海的海獸，沒有什麼神異，離了水也就是鱗甲強一些，防禦力比較強，速度慢了很多。
即便是沒有修為之人，隻要拿的動刀槍，跑的動，小心一點，就能將其圍攻至死。
晉破軍說道“都勞作去了，孩子怎麼辦？”