第256章 宗教戰爭_穿越私生子我要斬生父_思兔 
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第256章 宗教戰爭(1 / 2)

十天後,黑旗大學的一名學生連夜坐車離開了黑旗騎士團的領地,馬不停蹄地趕到勃蘭登堡。

當經曆十幾天奔波後,來到勃蘭登堡的某座城堡前時,一個門衛盤問起了他的身份,“喂!你是乾什麼的!”

學生從容一笑,淡淡道“我叫路德,是一個旅行者。”

守衛伸出手,默不作聲。

路德很識趣,乖乖地奉上了二十個格羅申。

守衛掂量了一下,滿意道“進去吧。”

路德點頭,從容走進城堡,在一家旅店安心住下,隻是到了夜晚時,路德又悄悄地溜出旅館,拿出包裡的紙張,在大街小巷裡張貼起來。

於此同時,上千的黑旗大學學生,在各地乾著同樣的事,幾乎一夜間,周邊國家的城鎮中,無不是貼滿了紙張。

有人去讀,隻看那紙張上寫道“我買到了贖罪券,可我橫豎都睡不著,半夜爬起來再看那贖罪券,上麵依舊寫著仁義道德,可是一眨眼的功夫,又變成了‘吃人’兩字。

出於渴慕真道、明辨事理的願望,且以我主耶穌基督之名,有些話我不得不說。

阿門,當我主耶穌基督說“你們應當悔改時,他的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。

不應當將“悔改”一詞理解為懺悔儀式,即教士主持下的告解和補贖。

但它也並非僅僅意味著內心懺悔,若無各種外部的苦行,亦無效能。

贖罪罰應與自恨、即真正的內心懺悔同步進行,直到進入天國。

教皇沒有免除任何罪孽的意誌和權力,他隻能赦免憑自己的權力或教會法加於人們的懲罰。

教皇除宣告或證明罪孽已由神赦免外,他本人不能赦免任何罪過。至多僅僅有權在為自己保留裁決的案件中為人赦罪。即使如此,如果他的權力遭到否認,這種罪仍然未得赦免。

神為人赦罪,還要同時使他凡事謙恭,順服於他的代表——神甫。

根據教會法規,悔罪條例僅適用於活人,而不能加於任何死者身上。

如果教皇在其赦令中始終把死亡期和必要時刻視為例外,那麼,通過他的聖靈對我們來說便是仁慈的。

那些在人臨終時愚蠢、惡意行事的神甫們,卻把教會法的懲罰擴及煉獄之中。

將教會法的處罰改成煉獄處罰的那些稗子,顯然是在主教們熟睡時由魔鬼撒下的。

從前,作為真誠懺悔的考驗,教會法的處罰是在赦罪之前,而不是在其後。

臨終之人因其死亡而擺脫了一切懲罰,對教會法已失去感覺,故有權免除其懲罰。

不充分的虔誠和愛必然使臨終之人感到無比恐懼,而且愛愈少,恐懼愈大。

這種驚懼或恐怖,足以構成煉獄的懲罰,因為這是瀕臨絕望的恐懼。

地獄、煉獄和天堂的區彆似乎就是絕望、恐懼和得救的信念。

對煉獄中的靈魂來說,恐懼似乎會必然減少,愛心則相應地增長。

此時,理性或聖經似乎都未證明,煉獄中的靈魂已超脫於功罪之外,不能滋長愛心。

同時也沒有證明,煉獄中的靈魂,至少不是全部,確信自己已經得救,即使我們自己可能對此確信無疑。

所以,當教皇說赦免一切懲罰時,並不真的指所有的懲罰,而僅僅是指他本人所施於人的懲罰。

因此,推銷贖罪券的教士們鼓吹,教皇的贖罪券能使人免除一切懲罰,並且得救,便陷入了謬誤。

因此,教皇事實上並沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰,因為按照教會法的規定,人應在生前接受這些處罰。

如果說有某些人能接受全部免罰的話,那也隻有完美無瑕的人才能得到,僅有極少數而已。

因此,不分青紅皂白地大肆鼓吹赦罪,不可避免地使大多數人受騙上當。

教皇對煉獄一般擁有的這種權力,同每個主教在自己的轄區和每個神甫在本教區所擁有的權力相當。

教皇可以出色地批準赦免煉獄中的靈魂,但並非利用他沒有擁有的鑰匙權,而是為其代禱。

他們鼓吹的僅僅是人的主張,說什麼當錢櫃中的銀幣叮當作響,煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。

顯然,當錢幣在錢櫃中叮當作響,增加的隻是貪婪和利己之心。至於教會代禱的功效,僅由神主宰。

誰能知道煉獄中的靈魂都期望得到赦免呢?因為關於聖賽維林和聖帕斯夏的傳說中就有例外的情形。

既然沒有人確知自己的悔悟是否達到至誠,那麼就更難探曉其罪孽是否得到全赦。

真誠購買贖罪券的人,如同真誠悔罪的人一樣稀少。的確,這種人極為罕見。

那些因購買贖罪券而確信自己得救的人,將同他們的教唆者一起受到懲罰。

那些鼓吹教皇的赦宥即是神的最高恩典、人們由此可與神複歸和好的人,應引起人們的特彆警惕。

因為贖罪券的功效,僅同人為的禮儀式苦行贖罪的懲罰有關。

凡鼓吹說,購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權者便無悔過之必要,均不符合基督之教諭。

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真誠悔過的基督徒,就是不購買贖罪券,也能夠獲得全麵免除罪罰的權利。

真誠悔過的基督徒,或生或死,就是沒有贖罪券,也能分享神和教會的賜福和恩典。

然而,教皇的赦免和賜福也不容輕視,因為正如我說過的,它們也是神聖赦免的宣言。

最博學的神學家也很難自圓其說,如果他同時向信眾鼓吹贖罪券的特效,又宣揚真誠悔罪的必要性。

真誠悔過的基督徒甘願為其罪孽受罰,贖罪券的特權卻免除了罪罰,並且使人憎惡罪罰,或者說,它至少了這樣的機會。

應謹慎宣揚教皇的贖罪券,否則,人們便會誤以為他們是在選擇另一些愛的善功。

必須訓示基督徒,教皇無意把購買贖罪券,在任何情況下與善功相提並論。

必須訓示基督徒,向窮人布施,或借錢給急需者,都比購買贖罪券好。



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