因為愛產生了善舉，人會變得更好；而贖罪券的手段並不能使人洗心革麵，僅僅使其擺脫懲罰而已。
必須訓示基督徒，看見一個窮苦有難的人而棄之不理，而把錢花在購買贖罪券上，那麼他買到的絕不是教皇的赦免，而是神的懲罰。
必須訓示基督徒，如果沒有多餘的錢，就應當留足家庭的用度，不要把錢浪費在購買贖罪券上。
必須訓示基督徒，購買贖罪券是自覺自願的行為，沒有人強製他這樣做。
必須訓示基督徒，教皇赦免信眾，更需要和期望的是他們的虔誠祈禱，而不是其錢財。
必須訓示基督徒，教皇的贖罪券，隻有當他們不依賴它時，方才有用。如果因購買贖罪券而失去對神的畏懼，那麼贖罪便成了最有害的東西。
必須訓示基督徒，假若教皇得知贖罪券兜售者的勒索行為，他寧肯將聖彼得教堂焚為灰燼，也不願用其牧群的皮、肉、骨來建造它。
必須訓示基督徒，教皇會甘願拿出自己的錢來，甚至不惜賣掉聖彼得教堂，來賑濟那些受到贖罪券販子榨取的人們。
相信贖罪券的拯救功能是徒勞無益的，即使其兜售者，甚至教皇本人以其靈魂作為擔保，也沒有用。
為鼓吹贖罪券而禁止其它教堂宣揚神之道的人，便是基督和教皇的仇敵。
在怖道中鼓吹贖罪券的時間同宣揚聖道的時間一樣多或更多，便是對神之道的褻瀆。
教皇必然有這樣的看法如果對鼓吹贖罪券這樣的小事值得敲鐘、遊行和舉行儀式，那麼對宣揚福音這樣的大事，就更值得百倍地敲鐘、遊行和舉行儀式。
教皇宣稱他所賜予的赦罪恩惠是取自教會的“寶藏”，基督信徒對此“寶藏”既未充分討論，也不了解。
顯而易見，贖罪券並不是世俗的寶藏，因為兜售者不是免費發放，而是一味地囤積。
贖罪券也不是基督和聖徒們的功德，因為即使沒有教皇，聖徒們也施恩於人的靈魂，把十字架、死亡和地獄加於人的肉體。
聖勞倫斯說過，教會的貧窮便是教會的寶藏，不過，他這樣說是沿襲了他那個時代的詞意。
細加考慮我們便會說，那種寶藏便是基督恩典所賜與教人的鑰匙。
因為顯而易見，教皇的權力足夠自行赦免為他保留的懲罰和案件。
教會的真正寶藏應是充滿神榮耀和恩典的至聖福音。
但這種寶藏自然最使人厭憎，因為它使那在前的將要在後。
另一方麵，贖罪券的寶藏自然最招人喜歡，因為它使那在後的將要在前。
所以，福音的寶藏如同羅網，從前有人用其網羅富人。
贖罪券的寶藏卻是這樣的網，有人現在用來掠取人的財富。
煽動者竭力鼓吹為最大恩典的贖罪券，實際上隻是使某些人借此撈到了好處。
然而，和神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的。
主教和神甫們一定要畢恭畢敬地接納教皇的赦罪特使。
但他們更要使自己的眼睛和耳朵十分警覺，以防這些人販賣自己的私貨而忽視教皇的囑托。
那些攻擊教皇贖罪券真相的人應受詛咒和譴責。
但那些反對贖罪券兜售者的貪婪和放肆的人卻應得到祝福。
如同教皇有理由對那些千方百計阻撓贖罪券發售的人大發雷霆一樣。
他對那些用贖罪券作為托詞來損害聖愛及真道的人，更應該口誅筆伐。
如果認為教皇的贖罪券有如此大的功效；甚至連做了不可想象的、汙辱聖母的也能赦免，這一定是瘋話。
相反，我們認為，涉及到罪孽的時候，即使是最微不足道的，教皇的贖罪券也難以免除。
如果說，即使聖彼得今天當了教皇，他也不可能賜予更大的恩典。這不僅褻瀆了聖彼得，也褻瀆了教皇。
相反，我們主張，不管現任教皇，還是其它教皇，都擁有供個人支配的更大的恩典，那就是福音、宗教權力、醫治權等，如經上所說。
有人說，教皇紋章上的十字架，以及贖罪券兜售者樹起的那種十字架，與基督的十字架具有同等效力，那是褻瀆。
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允許這種謬說流傳於民間的主教、神甫和神學家們，應對此負責。
對贖罪券的肆意鼓吹，使有學問的人也難以在乎信徒的攻擊和敏感的質問下維護教皇的威望。
譬如有人問“既然教皇為了籌集修建聖彼得教堂的那筆可憐的款項而解救煉獄中的無數靈魂，那他為何不因聖愛的緣故和煉獄中靈魂的迫切需要，將他們統統釋放呢？而前者的理由微不足道，後者則正大光明。”
又如“既然不當為煉獄中已被解脫的靈魂祈禱，那麼為何還要繼續為亡靈舉行葬禮彌撒或周年彌撒祭呢？為何不允許將為此目的所交納的款項退回或停止交納呢？”
又如“為了金錢的緣故允許不虔誠者和敵對者購贖煉獄中愛戴神者的虔誠之靈，反而不願為那被愛戴的靈魂和至愛的緣故將其赦免，這是神和教皇的何種新恩典？”
又如“為什麼長期以來事實上已被廢止不用的懺悔法規，現在又因發放贖罪券而再次實施，好象它們仍然存在和生效似的？”
又如“教皇是當今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克裡沙士還多，那他為什麼要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造聖彼得教堂呢？”
又如“那些通過至誠悔罪已經獲得了全麵赦免和蒙福的人，還能從教皇那裡得到什麼樣的赦免和恩典呢？”
又如“假若教皇不是像今天這樣每天一次，而是每天百次地將赦免和祝福賜與每位信徒，那麼教會的賜福豈不是更大？”
“既然說教皇發售贖罪券是為了拯救靈魂，而不是為了金錢，那麼，他又為何廢止了從前允諾的具有同等效力的赦免和寬宥？”
不用理性來消除信徒的疑慮和爭端，而僅憑武力壓製，那就隻能使教會和教皇成為敵人的笑柄，而使廣大基督徒感到痛心。
如果按照教皇的精神和意願來宣揚贖罪券，那麼所有的疑慮都會很快消除，甚至不再存在。
是要離開這樣的先知他們向基督信徒鼓吹“平安，平安”，實際上並沒有平安。
向基督信徒宣揚“十字架、十字架”，而實際上沒有十字架的先知們應當蒙福。
應當告誡基督徒通過苦行、死亡和地獄，忠心追隨其主基督。
唯有經曆各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國。”
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