回到宋朝當暴君！
虞允文深知剛才汪伯彥說那些話，絕不是真正的恭維他、認可他。
而且故意將他在眾人麵前塑造出一個完美形象。
若是如此，以後從政中，稍有差池，這完美形象便會快速出現裂痕。
越是完美無瑕的東西，出現稍微裂痕，那裂痕就越是顯而易見地刺目。
所以大多數想要以聖德自居的人，都必須時刻把戲演下去，時時刻刻演戲，如何做到實事求是地去管理政務呢？
所以虞允文當場說了那些話，告訴大家我不是完美的，彆給我亂加光環，在我這裡，把事情辦好，比吹捧我更重要。
不待眾人說話，錢喻清說道“今日之議政，是談論國營商社改製。”
東府各級官員還沒反應過來，錢喻清讓人將詳細的文本發到了在場官員手中。
待所有人看完文本後，政事堂內議論紛紛起來。
眾人各有想法。
虞允文繼續說道“我記得，官家在《貨幣論》中有過一段道法術器的闡述，不知諸位是否還記得？”
周圍很安靜。
趙官家寫過好幾本書，裡麵都帶著濃厚的道家痕跡。
“確實有寫過，而且寫得很詳細。”錢喻清說道，“無論對於國家，還是對於個人，所謂的道法術器，樣樣不能少。”
“道便是天道，即自然規律。”
“法便是規矩，道無形而縹緲，所以需要有形的法。”
“無規矩不成方圓，小規矩如家裡的規矩，再到朝堂的規矩，最後是國家的規矩，國家的規矩就是律法。”
“術就到了具體的操作層麵的方法論，例如諸位知道市場有一隻無形的手，這是道層麵的，道層麵的東西不能幫我們吃飽飯，甚至它沒辦法讓你治理好朝堂。”
“但它不可或缺，因為如果我們不知道市場上有一隻無形的手，就沒辦法理解市場的規律，便也無法興起資本和產業。”
”我們得知道道的層麵的市場規律，知曉術的層麵有哪些方法論盤活市場，例如印錢，修路。”
“還得為市場定下律法，不能投機倒把，否則市場就會失靈。”
“所謂的道法術，三者都缺一不可。”
“最後的最後，就是器。”
“器就是有形的工具和承載無形的容器，例如水泥路的誕生，例如水力紡紗機的誕生，還有記載商業合作的契約，甚至商社的本體，它們都是器，工欲善其事必先利其器。”
錢喻清一口氣說完了趙官家在《貨幣論》中的其中一段精華內容，可謂是將道法術器闡述得簡單明了。
虞允文說道“那這國營商社看來是器了，這些器，現在有一些已經壞掉了，為何壞掉？”
周圍的人更加議論紛紛。