從奧地利的維也納到普法爾茨的海德堡，再到美因茨主教區的教區采邑，這段不到不到一千公裡的道路在後世僅僅是客機兩個小時的航程。
但對需要靠馱馬和雙腳走完整段道路的人而言，這是一段毫不亞於《聖經·使徒行傳》中聖徒走出加利利的漫長征途，摩西引領猶太人逃出埃及所踏過的路途也就不過如此。
這個世界比世人想象中要小，窮極一生來涉足全世界似乎並不是什麼不可能實現的野望。
羅貝爾雖然被白袍人授予了不少超凡的權柄，譬如掌心油畫，但這份神力又沒有那麼“神”，可以通過某種道理解釋。他猜測，或許常年有隻鴿子（白袍人）或者蒼蠅之類的在天空盤旋，協助觀測。因為同樣是肉眼觀察的畫麵，經常性觀察不到一動不動的目標。如果敵人埋伏時真能做到大氣不喘一口，油畫也沒法把這種人“畫”進手掌。
解釋了“天眼”的大概原理，剩下需要解釋的就是如何把畫麵從天空上的眼眸“傳送”到他的手裡。他幾度旁敲側擊地從白袍人嘴巴裡打探情報，但原理被保守得相當森嚴，一個字也沒有露給他。
或許是被他不厭其煩的呼喚搞得不堪其擾，白袍人給他作出一個文盲也能聽懂的解釋“想象有一萬隻肉眼看不見的蟲子藏在手心裡，做出特定動作的時候，它們就會自己跑起來組成圖案。”
他說完這段話之後，羅貝爾蹲在河邊洗了一整個上午的手。
當蓋裡烏斯找到他的時候，他正雙手浮腫加上小腿抽筋地在水裡奮力掙紮，幾乎就要去見耶穌。被救上來之後，任老蓋百般詢問也絕口不談——腿蹲麻了掉進河裡這種鬼理由實在太t丟人了。
他指天大罵白袍人不講武德，說好保證他的人身安全卻不知跑到哪個地方吹西北風。於是天邊便響起了鳥類“嘎嘎”的笑聲，久久不絕。
“畜生！給我滾下來！看我不弄死你！”
羅貝爾脫下鞋子，對著天空奮力一擲，破口大罵。
他的高冷畫風越來越維持不住了。
不對，他好像打小就因為高冷不起來才總被同學欺負的，sad。
怪鳥的“嘎嘎”聲一直在天空中回蕩，伴隨眾人走過了比特爾伯恩鎮到美因茨主教城的最後一段道路。
到了美因茨境內，當眾人已然可以遙望主教區的哥特式尖塔，“嘎嘎”聲才“嘎”然而止。不久，一直躲在馬車座底下的、日漸發福的灰背隼——逐漸胖成個鴿子的形狀——擬人地揉了揉眼皮，迷茫地看向周圍。
“咱們終於是到了？”
“對，美因茨，我們到了。”羅貝爾沒好氣地說道，一把把它攥在手心，“剛才嘎嘎嘎的不是挺精神的麼，裝什麼傻呢。”
“啊？”灰背隼呆呆地看向他，須臾，忽然激烈地掙紮，“是那家夥！一定是那家夥的眼線！混蛋，居然連變鳥都要模仿灑家！抄襲狗不得好死啊啊啊啊！”
羅貝爾心裡咯噔一下。
美因茨城堡的城頭飄揚著城堡主人的旗幟，紅色背景上鑲嵌的銀白色六輻車輪，即為美因茨選侯主教的榮譽證明。
美因茨（az）主城坐落於萊茵河左岸，處於美因河彙入萊茵河的交彙點。
與美因茨隔岸對視，有著一座曆史更為悠久的城堡要塞，威斯巴登，本意為“草原上的澡堂子”，最早是古羅馬軍隊征服日耳曼尼亞所修建前沿城堡和澡堂——羅馬人真的真的很愛泡澡，澡堂不僅是士兵沐浴撿肥皂的聖地，還是古羅馬貴族濫交的最佳場所，人們相互裸露，男女混浴，日出蟬鳴，何其淫亂。
教堂聖所即是主教的城堡，而美因茨大主教也有一座屬於自己的座堂——美因茨主教座堂，全稱美因茨聖馬丁大教堂，其中供奉著“圖爾的聖馬丁”作為主保聖人。
說起主保聖人……維也納的聖史蒂芬大教堂供奉的聖徒史蒂芬，其本人在公元36年經曆基督徒第一次大規模受迫害時，慘遭猶太人投石而死。而猶太人殘殺基督徒的理由是他們居然把我們珍貴的猶太教信仰搞得普世化，還胡亂傳給非猶太裔。
哎，猶太。
哎，哎哎。
話歸正題。
美因茨大主教在神聖羅馬帝國之內有著非同一般的地位，不僅體現在選帝侯的席位上。由於特殊的選帝製度，帝國經常會因為絕嗣等緣故經曆漫長的【大空位期】。在第一次大空位期時，美因茨大主教作為攝政統籌管理帝國，擔任了一段時期的“常務副皇帝”。當今美因茨主教區的遼闊地產及儲蓄，許多都是當年大主教擔任攝政時期的貪汙所得。
管理主教采邑區的主教同時擁有對世俗和宗教的管理權，僅在這一小片采邑區內，是真正意義政教合一的“地上神國”。
而美因茨主教區在此之上還有一個特殊點，雖然美因茨的貴族稀少，但平民階層的地位比許多邦國都要高得多。向上追溯到1244年，齊格飛大主教為了拉攏市民，在美因茨城市中設立了24名議員組建的“城市議會”，還授予了市民特許免役權，自治市無需參與戰爭。