镔鐵刀在趙德昭的農莊重見天日，在裴甲前往襄陽之前，就打造了近百把。
趙光義身為皇弟，自然早早就得到了一把。
現在看到這把刀，他又疑惑，為什麼這種煉製方法，會被趙德昭掌握。
還有那《長生練氣訣》，還有那《人參固本丸》，難道他的身後，有一方大勢力在支持嗎？
可如果有，又是誰呢？
集英殿偏殿，上首坐著趙匡胤，左右兩邊趙德昭和陳摶相對而坐。
他們一人一張羅漢床，床上還放了一張案幾，上麵擺滿了酒菜。
陳摶的案幾上擺放的全是素菜，不過宮中禦廚所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的豬食要好吃的多。
已經九十五歲的陳摶已經沒有口腹之欲，卻也忍不住多吃了幾口。
不過這個時候，他已經半天沒有動一下，雲淡風輕的表情化作了凝重。
而趙匡胤更是不堪，張大了嘴巴，望著趙德昭，感覺這根本不是自己的兒子，自己的兒子絕對不應該這麼厲害。
在他的對麵，趙德昭正襟危坐，正朗聲說道“綜述儒釋道三派的曆史，可以得出一個結論，佛家是好的，佛教是錯的，道家是好的，道教是錯的，儒家是好的，儒教是錯的。
佛家讓人為善，以來生，輪回之說引人向善，但佛教不事生產，浪費糧食養一幫廢人，占據天下財富，罪不可赦。
道家重（zhong生，活在當世，更值得提倡，但道教在民間根深蒂固，更易被有心人利用，當做造反的武器。
至於儒家，前麵我說了漢代獨尊儒家的原因，儒家學術與帝王之術結合起來，就成為了帝王統治天下的根基。
但是，儒家善於改變，漢代的儒學，與唐代的儒學就完全不是一回事，他能根據時代變遷，做出最符合自己利益的改變。
更主要的是，唐代的曆史已經告訴了我們，科舉固然能打破門閥對知識的壟斷，對階級的壟斷，但是儒家學子們聯合起來，就能創造出一個不弱於佛家和道家的更強力教派。
他們壟斷學術，排除異己，成為不可不防的學術教派。
所以，我們要從一開始就分清楚，這三個教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。
我華夏曆史淵源流長，根深蒂固，佛教傳到華夏的數百年間，實際上跟當初的佛教也完全不同，因為已經被我們同化。
據我所知，佛家的發源地迦毗羅衛國早已滅國，山南地帶已經都是印度教的天下，當地的佛教小乘教徒背井離鄉，藏入山林。
我華夏佛教近乎都是大乘教徒，這也是根據我華夏的國情做出的改變。
但即便是改變，也是在愚民，也是在浪費國力，必須要禁。
道家和道教，我們要分開來看，漢代的經驗告訴我們，道家思想作為個人追求，是值得推崇的，但是作為治理國家的思想，卻不中用。
道家注重個人思想的追求，缺少將所有人聯合在一起，形成向心力的手段……”
趙匡胤忍不住問道“何為向心力？”
向心力分物理現象和社會現象，趙德昭用社會現象簡單介紹說“就是一個群體，以某個人，某個思想為中心，然後團結一心，共同為了一個目標努力。
比如以朝廷，以爹爹為中心，為大宋肅清外敵，抵禦北方，有了目標，所有人才知道該怎麼做。”
趙匡胤點了點頭。“你繼續。”
“道家體係太多，這是大問題。每個體係都有自己的訴求，這造成了道家變成了眾多誰也不服誰的教派。
天下不能缺少教派，百姓的心中沒有了寄托，就會出大問題。但是如何引導百姓的信仰，是需要真正下一番功夫來研究和改善的。”
陳摶這個時候忍不住說道“皇子是想讓老道來做這件事？”
趙德昭點了點頭道“天下道教徒遍布各地，不能齊心，跟佛教比起來，缺少手段。
大部分道徒習慣性地隻管自己，不受外界乾擾，被佛教逼到死角之後，就喜歡掀桌子。這隻會讓道教越來越危險，越來越難以控製。”
佛教和道教，如果不論掀桌子的能力，佛教比道教強太多了。
彆的不說，光是佛教淨土宗搞出一個白蓮教，就把華夏禍害了一千年。
而且如今這個時代跟現代社會不一樣，那個時代人人都有自我認知，對世界，對人生，都有自己的定位。
可是現在呢？大部分人一輩子都難得出門兩百裡，大部分人不識字，日出而勞，日落而歇。
他們沒有對世界，對人生的認識，對鬼神都十分信仰。
如果沒有教派，沒有寄托，他們會更無序。
既然必須要有教派，那麼哪個教派該扶持，就是皇帝說了算的。