太陰真君被道門招安之後，已經飛升離世。若非如此，張無恨也不能得到太陰真君留下的傳承。
齊玄素嘴上說著“恭請太陰真君”，其實並非自太陰真君的神國中降下神力，用的都是齊玄素自己的神力。
待到月光散去，齊玄素已然變了模樣，還是常人大小，並未法天象地，那是無量階段的巫祝才有的境界。從外貌來看，此時齊玄素與他凝聚的太陰真君法相一模一樣，星冠羽衣，臂纏飄帶，隻是麵容模糊，既不是太陰真君，也不是齊玄素，仿佛籠罩了一層霧氣，聚散不定，倒是與七娘化身姚坊主時的情況有幾分類似。
這是齊玄素第一次進入法身境，相較於散人的練蛻境，隻能說巫祝的法身境異常強大，甚至還要超過武夫的見神不壞境，直逼謫仙人的五氣朝元境。
練蛻境又稱小脫胎換骨，主要是彌補散人先天資質不足的問題，沒有什麼特殊神異之處，故而在六仙中排名最末。
而巫祝的法身境卻是在短時間內化作另外一個形態，得到諸多與之相關的神異，對於本身資質並無太多改善，卻能極大增強戰力。至於具體是什麼形態，能夠得到神異，則與巫祝玉虛階段的法相境有關。
道門之中，太上道祖沒有法相，最高就是天帝法相。隻是道門並不喜歡培養巫祝，香火願力大多用來培養更為“物美價廉”的靈官，已經多年不見天帝法相。偶有幾名巫祝，多是凝聚太乙救苦天尊法相。
道門之外，以佛門的無量光法相為尊。
漫天神佛之中，除了第一等的天帝法相和無量光法相之外，第二等法相隻有四個。
有詩雲：“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”傳說青帝入道門是為太乙救苦天尊，入佛門是為東方藥師王佛。
青帝與司命真君對應生死，一者主南鬥，一者主北鬥，是為僅存的兩大星主，不過青帝乃是修心一派，最終徹底融入天地之間，已然無我，於是司命真君趁機竊取了部分屬於“生”的權柄，號稱執掌生死。
大日如來與太陰真君則對應日月，一者主太陽，一者主太陰，原本的太陽真君被大日如來擊敗，已經進入第三重死亡，徹底被大日如來取代。太陰真君雖然飛升離世，但她的神國“廣寒宮”還留存於世，仍舊執掌太陰權柄，並會一直持續到“末法”到來，張無恨的太陰傳承就是由此得來，她脫困之後的目標也是入主廣寒，竊取這部分遺留下來的權柄。
在這方麵，巫羅也好，紫光真君也罷，乃至慈航一脈的觀音法相，都要稍遜一籌，隻能算是第三等。
至於第四等，就是普通的法相，比如月光菩薩、日光菩薩，又比如曾經的雲霄五嶽神、白陽初祖之流。
還有第五等，也是最末一等，多是淫祠野神，或是普通從神之流。
因為法相不同，法身境的威力也不儘相同，若能凝聚天帝法相，繼而凝聚天帝法身，或是佛門的無量光法相、無量光法身，能與謫仙人媲美。若是凝聚位居末流的金剛法相、羅漢法相，則不如武夫，甚至與散人相差不多。
齊玄素得以凝聚太陰真君法相，縱然不是第一等，也是僅次於第一等的第二等，相當不俗。
法身本身之玄妙，暫且不說，齊玄素臨時得到的神異是“太陰十三劍”，而且是最初版本的“太陰十三劍”。
齊玄素迎上仿佛人形荒獸的甘龍池。
正如巫祝的法相分為幾等，武夫的人仙真身同樣如此，“犀角”算是比較淺顯的應用，遠不如三頭六臂和大巫真身，嚴格來說，“犀角”不能稱之為人仙真身，而應是“真身百相”的範疇，既然是百相，自然不止一種形態。
甘龍池直接朝著齊玄素一撞，肩頭上的骨角便如長矛一般朝著齊玄素刺來。
齊玄素伸手握住骨角，因為法身兼具神道金身的特質，所以並未受損，隻是消耗了部分神力。不過因為武夫的巨大氣力，齊玄素整個人還是向後飄蕩出些許距離。
化作法身之後，齊玄素整個人的風格渾然一變，褪去“魔刀”的狂性戾氣，仙氣自生，輕盈飄逸，真如縹緲神君一般了。
甘龍池出拳不停，周身各處略帶弧度的“犀角”自然成了利刃尖矛。不僅堅固無比，而且十分鋒銳。
齊玄素沒有硬抗，披頭散發，三千青絲驟然暴漲，足有十餘丈之長，朝著甘龍池席卷而來。
青絲交織成片，層層疊疊，結成一張羅網朝甘龍池當頭罩下，轉瞬之間，青絲合攏，如蠶吐絲結繭，將甘龍池環繞成一個“線團”。
青絲似情絲，情絲千千結，徹底拋棄了劍氣之剛，化而為柔，如雲氣一般縹緲，似月光一般輕柔，使得甘龍池如深陷泥潭，近乎動彈不得。
同時還有諸般情緒隨著這些青絲一起湧入甘龍池的心頭。
白發三千丈，緣愁似個長。天長地久有時儘，此恨綿綿無絕期。