過河卒！
雖然齊玄素故意隱瞞了蕭和尚之死，但佛門那邊肯定是知情的。
且不說有沒有“命燈”一類的存在，無始法王也是親曆者，他隻是被暫時鎮壓，並沒有死，畢竟是堂堂大覺金仙，沒那麼容易死。要是被齊玄素這個偽仙一掌拍死，哪怕齊玄素有各種外力加持，那也成了天大的笑話。
因為齊玄素趕著去殺蕭和尚，無始法王得以逃出生天，他必然會把這個消息帶回佛門。
隨著蕭和尚身死，前線的局勢非但沒有緩解，反而更為嚴峻了。
道理很簡單，佛門內部的激進派占據了絕對上風，現在用蕭和尚兌子陳爭先，也就是用仙人兌換偽仙，怎麼看都是虧的。
激進派要是能吃虧那就不是激進派了，所以激進派必然要找補，必然要擴大局勢，最終一條道走到黑。無非是兩種結果。一種結果是激進派大獲全勝，獲得暫時的滿足，另一種就是全麵失敗，窮途末路，走向滅亡。
所以這種情況也在意料之中。
道門金闕雖然急於報仇，有一定怒而興兵的因素存在，但沒有完全意氣用事，還是有章法的，分次增兵，層層遞進，所以現在還是處於相持階段。
就在這個時候，達尊地區爆發了大規模的“弱郎”，甚至影響到了道門控製的湖前縣，也打斷了道門收複扯夏的部署。
都說道門馭屍、煉屍手段天下第一，八部眾計劃就是集大成者，並且造就了“帝釋天”和三大陰物。可佛門也不遑多讓。
所謂“弱郎”，又名起屍。
傳說有些屍體生前饑寒交迫、心懷邪念怨氣而死，死後三到七天內便可能發生起屍，變成弱郎。
特彆是那些條件惡劣、人煙稀少的地區，沒有大寺大廟，那裡的牧民普遍施行野葬和棄葬，人死之後直接蓋塊布放在帳篷裡，加之氣候寒冷，屍體不易腐爛，弱郎的傳說經久不衰。
弱郎類似於中原的詐屍，但更為可怕，起屍前屍體會發生可怕的變化，麵部腫脹、皮肉發紫、毛發豎起、渾身長出水泡。
弱郎也如同行屍一般，關節已經僵死，無法彎腰屈膝，也不能轉彎，但看到活人便會用僵硬的手去摸人的頭頂，被摸到的人也會變成弱郎，卻是與佛門的灌頂手段頗為相似。
這也是“仙人”撫我頂了。
這種傳染性，卻是中原僵屍所不能比擬的。除此之外，弱郎由於自身執念與宿世業力的不同，還會啟發出某些神通，比如會有一定的神智，或是奔馳快過駿馬、力大無窮，不死之身等等，又隱隱對應了佛門的天眼通、神足通、天耳通、漏儘通、宿命通、他心痛。
西域地區許多房屋的門之所以修建得如此低矮，除非是孩子，一般人都必須低頭彎腰才能出入，為的就是防止弱郎闖入害人，畢竟大部分弱郎都身體僵硬，無法彎腰。
當地有這樣一種說法，弱郎起屍有五種起法，分彆是膚、肉、血、骨、痣，也就是造成起屍的五種原因，隻要對應破開就行。
比如血起便是因為血的原因，隻有設法把弱郎的血給放了，自然就消停了，其他幾種也是如法炮製。最難對付的還是痣起，得找著是哪個痣造成的，有那功夫還不如想辦法困起來燒了。
更為邪門的是，就連有修為在身的佛門僧人都避免不了。
傳說有座大廟的主持圓寂後，僧眾將主持遺體安放在經堂之中，便開始晝夜誦經超度往生，一連誦經三天三夜，第三天的晚上，因為過度勞累僧眾們紛紛睡去，隻有一個小僧因為害怕沒有睡著，死死盯著主持的遺體。
到了後半夜的時候，小僧有些困了，眼睛半睜半閉之時，突然發現主持的遺體竟然坐了起來，緩緩起身抬起雙手，眼中不帶半點生機，一看就知道起屍了。
小僧嚇的魂不附體，又怕引起弱郎的注意，竟然沒有去叫醒其他僧人，反鎖了寺廟大門，獨自跑了出去。
最後整座大廟數百僧人一夜之間也都成了弱郎。不過萬幸的是，廟門被鎖上了，弱郎們隻能在寺廟中打轉，不能到外麵禍害一方。
後來那爛陀寺派出高僧，手持法器，身披袈裟，口中念著咒語，打開廟門，獨自一人在門口施展神通，引著弱郎們一路走到河邊，隱士走上木橋，將身上的袈裟脫下扔進河中，弱郎們便紛紛跟著袈裟跳進河中，再也沒有出現。
具體為什麼會這樣，佛門肯定知道原因，不過諱莫如深。
道門因為過去不是當事人，如今進入西域的時間也不長，研究不深，隻是有些大概的推測。
道門內部的主流觀點是佛門自己造孽，濫發佛債，導致了香火願力的崩盤。
所謂佛債，道門祖師早就點評過，佛門既沒有宇宙之觀，也沒有世界之觀，隻會胡吹大氣。
佛門對信徒的許諾一向空泛無邊。
比如按照佛門的說法，轉動經輪誦經便有功德。
轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍。
轉動二周者，等同於念誦所有的佛經。