過河卒！
齊玄素身著普通道袍，外腰帶左邊掛著佩劍，右邊明晃晃地掛著火銃，這讓齊玄素想起了做七品道士的日子。
曾幾何時，他還是用火銃的，現在都改稱用重炮了。
齊玄素曾經去過庫斯科，新帕依提提與庫斯科還是有著許多相似之處，不過新帕依提提比庫斯科的麵積更大，這也是建造新帕依提提的主要原因之一。庫斯科作為一個落後農業國度的首都算是夠了，可作為一個剛剛起步的工業國度的首都,就有點不夠看了。
世界大勢浩浩湯湯，西洋人的蒸汽革命使得西方崛起，席卷世界，東方人緊跟其後，另辟蹊徑，發展造物工程。而不曾改變的新大陸，險些步入亡國滅種的境地之中。
正所謂知恥而後勇，塔萬廷帝國不得不改變了，什麼古老的傳統，在生死存亡和種族延續的問題麵前,都不值一提，統統攔不住變革的大勢。
於是西道門順利展開了對塔萬廷的全方位整合改造，並在這個過程中逐步獲得了塔萬廷的最高權力。
當然，僅憑西道門一己之力，無法完成這樣的巨大工程，必須要有足夠的資源，西洋人取得重大突破之後選擇對外掠奪，西道門除了其他必要措施之外，還選擇了一個取巧的道路，爭取外部財政輸入，這個“外部”就是道門。
道門對西道門展開了大規模的援助,同時也在西道門內部培養了大量的親道門派，或者
叫回歸派，即主張西道門回歸道門的派係，並將其比喻為遊子回歸道門大家庭，這使得道門在西道門內部有極大的影響力，道門可以通過影響西道門進而間接影響塔萬廷。
嚴格來說，西道門內部不存在真正意義上的反道門派，隻有反回歸派，所以西道門內部的爭鬥看起來很矛盾，既有分歧爭端，又在爭取道門支援、注意道門觀瞻的問題上步調一致。
說回西道門對塔萬廷的改造，第一步便是放棄庫斯科，修建了新帕依提提，修建了大量的工坊。
縱觀各方勢力，被西道門改造最成功的便是軍隊，這也是出於安全考慮的最核心需求。提到軍隊，便不得不提軍備，一旦要展開大規模戰事，道門遠在萬裡重洋之外，完全依靠道門支援是不現實的。
因為戰爭的形式發生了根本性的改變，不再是冷兵器時代，不是給口飽飯就夠了，隨著火炮火銃的大規模應用，對於彈藥的需求大大增加，僅僅依靠道門的支援，可能在一兩場大規模戰事之後，彈藥耗儘，火銃火炮就成了廢銅爛鐵。
這就要求西道門建立起自己的生產體係，而道門隻是支援高端兵器，所以最先起步的也就是各種與軍事有關的軍工產業。
軍工產業的進步與發展也對從業之人提出了更高的要求，需要不斷學習，包括操作這些火器的武士，也是如此。
塔萬廷是沒有這些相關知識的
，必須向外去學，西方是仇人，不能學，隻能向東方學。學習從文字開始，文字是文明的根基和核心，東方文字包含了東方的思維方式、固有觀念，所以在學習東方知識的同時，會逐漸被東方同化。又因為慕強心理，也會模仿學習對象的各種行為習慣。
這正是張月鹿不喜歡西洋文化的原因。西學盛行，固然學了西方的長處，可許多西洋人的糟粕也隨之進入了中原，甚至是許多人的思維方式開始西方化。也就是如今的東方不弱於西方，還能抵禦這種侵蝕。一旦東方衰弱，那麼必然會有全盤西方化的聲音，來抹殺自己的文明。
於是塔萬廷軍隊的中原化就是必然。以軍隊為中心，其他各個階層或遠或近也有了不同程度的中原化。唯有祭司階層最為保守，最塔萬廷，其他階層包括皇室在內，都有點不太塔萬廷。
因為這種特殊原因，所以新帕依提提的風格就有些奇怪了，大體上還是維持庫斯科的風格，尤其是神殿區，就更是傳統中的傳統。
可在其他地方，這種庫斯科的風格中，又有許多中原化的痕跡。
比如在各種裝飾雕塑中突兀地出現中原風格的貔貅、檮杌、麒麟，又比如神殿的屋簷下掛著中原鈴鐺，再比如庫庫爾坎雕像的不遠處是太上道祖雕像。也許當地人已經習慣，不覺得如何，可讓齊玄素這個純正中原人看來，就十分違和
，畫風割裂，說不出的怪異。
正當齊玄素打算找個地方落腳的時候，從神殿區方向忽然傳來一陣血腥氣息。
這種氣息並非真正的氣味，而是類似於殺氣的無形之氣。
齊玄素有些驚訝，隨著人流往神殿區方向行去。
這裡精通中原官話的人不在少數，齊玄素在路上隨便找人打聽了一下，這才知道，原來是神殿區在舉行血祭。
血祭曾經在上古巫教的時代流行，道門擊敗巫教之後，便廢除了血祭，在中原大地，任何血祭行為，都會被視為邪教。
不過南大陸仍舊保持了此等野蠻手段，就算是西道門也沒能將其廢除，因為血祭背後的驅動是古神。
齊玄素隨著人流走去，來到一座金字塔的廣場前，見到了馬上就要舉行的血祭儀式。