過河卒！
如果說西道門真要痛下決心改變血祭的情況，能改變嗎？
答案是能，不過成本太高，代價太大。歸結為三個字，不值得。
齊玄素不由想起了殺萬修武、把嶽柳離打入幽牢的陳年往事。當時的他還很年輕，比較稚嫩，還在糾結程序上的正義和事實上的正義。
後來隨著他的地位越來越高，見識越來越多，位置不同，也讓他的想法發生了很大的轉變。
律法本身與正義,有關係，卻不能說律法完全代表了正義。
如果一個律法，能符合人心共識，那麼它在某種程度上是正義的，擁有神聖性，甚至相關從業之人也擁有了部分神聖性。可如果一個律法違背了這種共識，那麼就很難說了，世人不認可，從何談正義？更不必說神聖性了。
律法本質上是維護統治階級利益的工具。也可以說，律法的作用是定義什麼是正義,被定義出來的正義，又是誰的正義？符合絕大多數人的利益，就是絕大多數人的正義。反之，就不是絕大多數人的正義。
齊玄素意識到，道門其實不在乎程序正義，也不在乎事實正義，道門在乎的是成本，即以最低的代價維護秩序。
正義不重要，穩定最重要。
在穩定的大前提下，把成本降到最低。
所以衍生出了會鬨的孩子有奶吃、和稀泥、死者為大等一係列的做法，其本質核心都是圍繞著成本出發的,許多看不懂的事情，覺
得不可思議的事情，認為荒唐的事情，隻要換個角度，就能一目了然。
如何能以最低成本維持穩定的秩序，就如何做。
西道門無疑很好地繼承了道門的思路，他們要維持穩定，廢除血祭會導致很大的不穩定，瘋狂的古神與祭司階層肯定不會同意，會導致叛亂和內鬥，成本大到西道門不能承受，那麼就不廢除血祭。
所以其中的邏輯很簡單，正義要給穩定和成本讓路。
或者說，正義也分大小，秩序與穩定就是最大的正義，其他的小正義必須以這個大正義為前提。
這並非歪理，因為失去秩序之後，死亡的人數恐怕就是數以百萬計了。哪怕僅僅是失去部分秩序，同樣不可承受。
試想，如果古神和祭司階層反叛，要死多少人？聖廷趁虛而入，又要死多少人？
到那時候，大多數人隻想活著，誰還在意血祭不血祭，更不會在意這點微不足道的正義。
也許很冷酷，可事實就是如此。經營一地、一國，總要精打細算，該花的花，不該花的不花，把成本用在刀刃上。
對於個人而言，尤其是小人物而言，總會有人成為代價。
對於統治階層而言，也總會有人趁機把自己的個人意誌摻雜其中，以公器謀私利。
正因如此，齊玄素沒有義憤填膺地去因為血祭而憤怒，或是向古神宣戰。
想要廢除血祭，最現實的辦法是給古神一種其他替代方法，古神
並非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。
這些神靈之所以如此虛弱，應該是上一次神戰的後遺症，雖然以庫庫爾坎為首的神係艱難地活了下來，並沒有被聖廷的使徒們毀滅，但也付出了相當大的代價，至今未能完全恢複。
可以說，如果不是西道門的出現，他們肯定會死在聖廷後續的進攻之中。
這讓齊玄素想起了一個名詞諸神的黃昏。
這個詞語出現過多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經步入黃昏，乃至於消亡。比如亞曆克斯手中的錘子，便是屬於某位西大陸古神，不過這位古神已經隕落，死在了無上意誌的神威之下。他的神器便成了聖廷的戰利品，賜給信徒。
其實上古巫教也可以視為一個神係，同樣消亡了。
從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出曆史舞台是必然的事情，隻是他們不願意接受而已。
齊玄素又參觀了幾個金字塔，發現這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時代，也就是巫教的水平。就算聖廷不直接動手，而是公平較量，比拚傳教和蠱惑人心，這些古神們也會輸得很慘。