夢心之隻細細地研究過，蘇東坡寫給個王弗、王閏之和王朝雲的。
確實還存在知識盲區。
“東坡居士還有一首《菩薩蠻·濕雲不動溪橋冷》，濕雲不動溪橋冷，嫩寒初透東風影；橋下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應瘦；莫憑小欄乾，夜深花正寒。”
夢心之認真聽完才問“這也沒有在說纏足吧？”
“是的，所以我們就不得不說，東坡居士還所有一首《菩薩蠻·詠足》了。”
夢心之的知識盲區+1。
聶廣義一本正經地開始念《詠足》“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去；隻見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”
“這寫的也太大膽了吧？”夢心之評論，“感覺不像是當時那個年代的。”
聶廣義讚同道“確實是一首有顏色的詞。”
話題莫名進展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。
夢心之稍微好一些，她還在以為聶廣義是姐妹。
聶廣義不自然地開始找補“不過，那個時候，其實還不叫三寸金蓮，叫快上馬，隻是把腳束得纖直，並沒有三寸金蓮那麼畸形和慘絕人寰。宋史《五行誌》裡有關於快上馬的記載——理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬。”
“是這樣啊。”夢心之確實不像戀足癖那麼，術業有專攻，繼續在自己的隻是盲區提問“《詠足》和《五行誌》都沒有明確說纏足。快上馬和裹腳，是兩個完全不同的概念吧？”
“沒錯，纏足第一次被用文字記錄下來，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄裡麵寫，婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞雲中，回旋有淩雲之態。”
“兩宋之交才開始有的陋習啊。”
“對，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，後世就不一定會有審美愈發畸形的三寸金蓮。”
“聶先生懂得真多。”
“每個人都應該鑽研自己的愛好啊，就像姑娘也會鑽研圖書館學，是不是？”
明明就是個歪理，卻被聶廣義說的天經地義。
夢心之不認為圖書館學和戀足癖有什麼可比性。
一時間，又找不到合適的論據用於反駁。
夢心之不禁莞爾“聶先生還挺會鑽研的。”
“那必須啊。”聶廣義在夢心之的笑容裡沉醉，一醉就開始吐真言“不知道姑娘的腳是多少碼的？”
“啊？”夢心之以為自己聽錯了。
意識到自己一個不小心，又說了大實話，聶廣義隻好強行解釋“像我這麼熱愛鑽研的人，遇到了像姑娘這般顏值的存在，肯定是要問問穿多少碼的鞋子，以驗證一下，傾慕對象的腳不過36碼這樣的個人喜好，有沒有事實根據。”
自從認清了自己的心，聶廣義就開始各種暗搓搓地夾帶私貨。
“聶先生……”夢心之欲言又止。
“怎麼了？夢姑娘。”聶廣義很是有些殷勤地回應。
“考慮到聶先生的取向，36碼的成年男子，怎麼都還是需要從小就裹腳的。我反對讓女性纏足，當然也不可能讚成讓男性纏足。不管是男性的權利還是對女性的權利，都一樣要維護。珍惜生命，杜絕酷刑。”
聶廣義有點後悔自己一開始沒有否認得更徹底一些。
既然都已經後悔了，不妨就承認得更徹底一些。
總不能兩邊的福利都不沾。
“考慮到我的取向，姑娘應該也不介意和我探討鞋碼，或者以後一起逛街買鞋吧？”
“呃……”夢心之一時間沒有找到合適的話來回應。
“姑娘要是不告訴我穿多大碼的鞋子，就是不認同我的取向，姑娘要是不認同我的取向，就得把我當成追求者，姑娘要是把我當成追求者，逛完遼博，就免不了還是要陪我逛街。”
聶廣義再一次義正辭嚴地發表原創歪理邪說。
那表情，那神態，那語氣，簡直像是一個小姑娘在抱怨男朋友不陪自己逛街。
夢心之直接被逗笑了“聶先生這是什麼邏輯啊？”
“聶的邏輯，先的邏輯，生的邏輯，簡稱聶先生的邏輯。”
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“是哦。”夢心之無語到隻剩下沒有意義的回答。
“必須是啊。”聶廣義不管不顧又無厘頭地乘勝追擊“你要是叫我廣義哥哥，就不會有這樣的邏輯。”
“那我還是告訴你我的鞋碼吧，我穿37碼的鞋子。”夢心之故意往大了說，她實際上隻穿35碼半。
“37好啊，三七二十一，姑娘以後買鞋，不管三七二十一，叫上我就陪你。”