用這樣的教育方式教育儲君，那自然是毫無問題，教育未來的諸侯王、土皇帝，也有一定的必要性；
但若是將這種教育方式，用在培養、選拔官員的普行教育上，顯然就有些異想天開了。
——要知道即便是到了後世，精英教育，也隻是極少數人才能享有的稀缺資源！
在如今這個貧瘠、落後的時代，毫不誇張的說就連認字，都已然是極少數人才能享有的權力！
在這種時代背景下，若再以精英教育去提高教育門檻，那彆說選拔出足夠官吏，以促成中央集權了，便是政權的日常運轉，恐怕都很難保證！
所以，劉盈之所以對《倉頡篇》動了心思，就是想要做個大膽嘗試。
嘗試通過降低教育門檻，起碼是降低啟蒙、識字的門檻，來擴大天下‘文人’的基本盤，為將來通過考舉進行官員選拔的製度，足夠龐大的備選基數。
——在後世，華夏民族總是會抱怨神州華夏十四萬萬人，難道就選不出十一個會踢足球的人？
但這些人不知道的是華夏十四萬萬人當中，正式注冊的職業運動員，卻隻有寥寥數千，不到一萬人；
當國家青年隊的主教練，想要從某一年齡階段，如十三到十五歲之間的運動員中，選拔出一支由三十人組成的國青隊時，可供選擇的人選，卻往往隻有三、五百人。
與之形成鮮明對比的，是那些常年出現在水星杯八強中的國家，雖然隻有數百上千萬人口基數，卻擁有上百萬職業運動員儲備；
同樣一支青年隊，可供這些國家選擇的某一年齡段青少年運動員，往往都是十數萬，乃至數十萬的龐大數量。
說白了，如今漢室所遭遇的文人少、官員少的問題，本質上和後世華夏足球‘後繼無人’，是一樣的道理。
沒有足夠的基數，就不能保證整體質量，和足夠激烈的內部競爭；
與此同時，基數的缺失、質量的下降，反過來又會導致更多的家長對此抱以悲觀態度，又進一步加劇基數的減少、質量的下降，從而進入一個‘人越少搞得越差、搞的越差人越少’的惡性循環當中。
幸運的是不同於後世人對華夏足球抱有的悲觀態度，如今漢室對於‘知識’的態度，可謂是人均‘趨之若鶩’。
隻要有機會，就沒有任何一個人，會放棄認兩個字、看兩頁書的機會！
如此友好的環境下，劉盈想要擴大讀書人的基數，顯然是事半功倍。
——雖說九年義務教育有些異想天開，普行教育也依舊還有些遙遠，但一定程度、一定範圍內的基礎教育，卻是劉盈有能力展望的未來。
而要想達成這一目標，劉盈首先需要解決的問題，就是此刻，被劉盈捧在手中的《倉頡篇》。
“嗯·······”
“三字經？”
思慮間，留存於記憶中的一段熟悉旋律，不由自主的湧現在劉盈腦海中，甚至不由自主的輕誦起來。
“人之初，性本善；性相近，習相遠·······”
“養不教，父之過；教不嚴，師之惰···········”
將記憶中，那段零散的記憶輕聲念出，劉盈的麵容之上，也總算是湧現出一抹輕鬆之色。
身為一個親眼見識過漢太祖劉邦的穿越者，劉盈對於儒家的感官，顯然與後世絕大多數人都有些許不同。
但即便如此，劉盈也依舊不得不承認這篇問世於南宋年間，由名臣王應麟所著的啟蒙讀物——三字經，可謂是儒家最‘沒的黑’的學術成果。
淺顯易懂的內容、與華夏文化背景高度契合的價值主張，都使得劉盈有些按捺不住‘抄襲’的衝動，想要讓這篇華夏名著，提前出現在公元前百餘年的漢室。
隻不過，不同的時代，自然也意味著不同的價值主張；
《三字經》中所記錄的某些事跡，也需要劉盈適當的修改，才能更貼合如今漢室的時代背景。
——尤其是那些發生在漢室之後、宋朝之前的事，就算劉盈不改，也根本沒人聽說過不是？
想到這裡，劉盈終是緩緩從榻上直起身，低下頭，朝手中的《倉頡篇》深深看了一眼；
而後，這卷被民間奉為‘宗族百年不衰之基業’的漢倉頡，便被劉盈如敝履般，隨手甩到了身旁。
作為華夏文化的璀璨結晶，《倉頡篇》，無疑是一篇專屬於華夏民族的寶貴精神財富。
但作為一篇啟蒙讀物，倉頡篇，無疑是完完全全辜負了自己的曆史使命。
相較於啟蒙，劉盈還是更認同倉頡篇，作為一本如《某某兵法》《某氏春秋》一樣的名著，或者說名家經典，來供已經啟蒙入學的成熟士子習讀。
至於啟蒙的任務，恐怕還是需要劉盈親自下場，為往後千百年的華夏孩童們，親手定製出一本合適的兒童讀物·······
“雕版印刷·······”
“嗯··········”
若有所思的發出一聲呢喃，劉盈終還是從榻上站起身，若無其事的整了整衣冠。
而後，便見劉盈自顧自走到殿門外，揚天深吸了一口氣。
此刻，劉盈迫切想要前往少府，去看看自己先前，囑咐陽城延的‘國之重器’。
隻不過這一次，劉盈卻並不需要如往常一般乘坐禦輦，在數百倚仗隊的簇擁下，前往百裡外的上林苑。
——少府作室，以及少府官署，本就位於未央宮內。
而那個被劉盈形容為‘國之重器’的秘密項目，也被劉盈刻意安排在了少府作室內，一處毫不起眼的偏院之中··········
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