“因此，從法律上講，丈夫就像新娘的父親1樣，對她擁有和她的監護人1樣的生死決定權。他可以按照自己的意願管理她的財務、財產和遺產。”
亞曆山大講完了阿德哈尼的背景，或者更具體地說，是拉穆對婚姻和性彆規範的信仰解釋。
然後亞曆山大給出了他的新宗教對這1神聖行為的解釋，
“在婚姻的許多方麵，我們的蓋亞宗教所頒布的規則與拉穆的1致。”
“丈夫整天辛苦工作，自然應該對家庭有更多的控製權。畢竟，他是首領和領袖。”亞曆山大把這些觀點說得很清楚，表明他的宗教信仰與拉穆的宗教信仰並沒有太大的不同，這樣就不會引起城市中通常保守的民眾的強烈反對。
“但是在1些小的情況下，我們的信仰確實不同，”亞曆山大用1種快速而尖銳的語氣宣布，就像他1口氣描述的那樣，“那就是，新郎不會把錢給新娘的父親，而是直接給他的新娘!”
這引起了人群中1些人的不滿和竊竊私語，甚至在1些新皈依的議會成員中也蔓延開來。
這1聲明引起了相當大的爭議，忒奧克利斯看到這1點，不禁感到1絲無奈。
大祭司回憶說，當亞曆山大說這是女神的命令時，他當然不敢拒絕，但忒奧克利斯要求他的主人推遲幾年宣布這1消息，讓新皈依者習慣他們的新生活方式，然後再給他們帶來這種習俗的負擔。
忒奧克利斯用的確切的詞是”負擔”
因為你看，非常粗魯，幾乎不道德地說，撫養孩子對當時的人來說是1種投資。
兒子之所以如此受歡迎，是因為男孩可以工作和賺錢，他們可以花1部分錢來照顧父母。
所以吃飯、穿衣、養兒子都是值得的，因為這是父母為退休和養老所做的投資。
在古代，好、強壯、健康的兒子是最重要的。
但對女孩們來說，情況則完全相反。
她們不能下地乾活，幾乎掙不到錢，更糟的是，她們成年後要離開父母去服侍丈夫。
在女孩父母扭曲而務實的眼中，女孩是人類的烏鴉蛋，在這個比喻中，他們把烏鴉蛋比喻成1隻杜鵑，被迫撫養。
因此，從他們的角度來看，養育女兒是浪費好食物、錢和衣服，因為她注定要成為另1個男人的財產，浪費了所有的投資來造福1個不認識的陌生人。
正是這種糟糕的經濟環境催生了當時的許多性彆規範，而這些規範對21世紀的人們來說都成了問題。
比如女性應該呆在家裡看家的傳統，人類曆史上99的時間都是這樣的，這是由時代的經濟結構造成的。
比如基於性彆的工資歧視，因為在我們幾乎整個曆史中，我們都是1個農業社會，所以我們的大腦1直在思考，因為女性沒有男性強壯，她們每天可以做的工作更少，所以她們應該得到更少的報酬。
比如殺嬰文化的誕生在阿達尼亞和亞曆山大之前的時間線。
可悲的是，在亞曆山大現在居住的城市和他曾經生活過的現代，這種做法1直存在，其中印度是最引人注目的，每天有2000多名嬰兒在被發現是女性後被打掉。
而在阿達尼亞的某些地區，女孩的出生對家庭來說是極大的恥辱和羞辱，因為這被視為詛咒和不幸的標誌，證明神對這個家庭不滿意。
比如隻有男性擔任高層職位，因為通常隻有男性有時間走出家門做其他事情，而女性通常需要照顧家務。
所有這些傳統，或者如女權主義者所說，“父權製的興起”並沒有發生，因為有1天所有的男人聚集在1個巨大的大廳裡，開了1個會議，他們同意壓製和壓迫另1個性彆，並有1些偉大的惡魔般的總體規劃。
不，它們是自然發生的，由於當時的經濟困難和環境，每個人都在為自己的利益而行動。
這樣的艱難困苦產生了1些習俗，比如新郎要給新娘的父親錢，作為對他為養育1個健康善良的女兒所付出的1切努力的1種回報。
它甚至產生了完全相反的習俗，比如在索索群島和印度，在印度，儘管政府努力放鬆，但嫁妝的概念直到今天仍然存在。
嫁妝是阿達尼亞習俗的180倍，新娘的父親給新郎錢，這背後的原因是，因為女方不能工作，新娘的父親應該給新郎錢來照顧這個“負擔”。
這是另1種扭曲的邏輯形式，與時代的經濟狀況有關，並被許多群體和種族所遵循。
忒奧克利斯向亞曆山大詳細解釋了這些情況，並說:“大人，我知道很多父親把女兒養得很好，因為他們相信娶了女兒會得到1大筆錢。所以，這是對他們的1種保護。”
“我擔心，把錢給新娘，不讓父親得到任何東西，可能會讓女孩的待遇變得更糟，甚至導致殺女嬰的現象上升。”
忒奧克勒斯最後說，“更不用說，因為女人沒有權利擁有金錢或財產，它很可能最終都在丈夫的口袋裡，使習俗變得嗯弱。”
托克勒斯很快克製住自己，沒有說出“無用”這個詞。
毫無疑問，西奧克利斯提出了1些奇妙的觀點。
但是亞曆山大給忒奧克利斯的回答和他對眾人的回答是1樣的:“給新娘錢的原因是因為女人通常沒有自己的收入，這樣她們就可以自掏腰包給孩子買糖果，給父母送禮物，給自己買項鏈或珠寶之類的小東西，而不會讓丈夫想要這些東西。”
亞曆山大解釋說:“如果丈夫不在身邊，比如在打仗時，這些錢甚至可以作為應急資金的來源。”這番話讓很多人平靜了下來，他們大多是擔心妻子會拿這些錢乾什麼的男人。
亞曆山大根據蓋亞宗教宣布新的婚姻習俗背後的理由暫時安撫了沸騰的人群。
儘管還有很多問題。
最主要的問題是誰將擁有這筆錢，如果是女人，那麼她將如何保護這筆錢?
亞曆山大預料到這樣的問題會得到自己的回答，他說:“我很快就會和市政廳1起成立1個婚姻登記處，在那裡，情侶們可以登記結婚，並申報給新娘的錢。”
“這筆錢將存放在登記處，隻有新娘才能使用。沒有她的允許，任何人，包括她的父親，丈夫，甚至她的兒子都不能使用。”亞曆山大說。
最後他說:“但是她的丈夫和父親可以隨時通過訪問婚姻登記處來知道她還剩下多少錢，以確保她沒有亂花錢。”
亞曆山大故意加了最後1部分，因為他擔心男人不喜歡妻子的經濟獨立，擔心男人害怕女人把他們的錢花在各種無聊的東西上。
因此，最後1部分有助於緩解這種擔憂。
雖然他們不知道的是，亞曆山大計劃以“隱私”的名義，在他的統治下擊退最後1部分，從而給這個時代的女性1些有限的經濟獨立，並希望她們不會像綿羊1樣被父親和丈夫的1時興起所屠宰。
至於忒奧克利斯對殺害女嬰的擔憂，亞曆山大計劃進行社會、經濟和法律改革來遏製這種做法。
亞曆山大認為，忒奧克利斯的假設——父親不殺死女兒的唯1原因是潛在的金錢——過於簡單化了，因為並不是世界上所有的父親都在忙著磨刀，以防女兒變壞。
因此，亞曆山大對正確的政策充滿信心，他能夠做到兩全其美。
亞曆山大的詳細描述消除了人群中的許多疑慮，而許多未婚婦女則低聲對自己說，“哦，我喜歡這個”，並考慮如何改變她們的信仰，因為她們看到1群士兵再次走近祭壇，這次他們帶著1個封閉的箱子。
木箱隨著腳步聲搖晃，箱子裡發出叮當聲和丁當聲，這使每個人都知道裡麵裝的是什麼。當士兵們把箱子放在亞曆山大的腳邊時，砰的1聲使每個人都確信箱子裡裝著大量的金幣。
箱子安放好後，亞曆山大從胸前口袋裡掏出1把鐵鑰匙，大聲宣布:“我，讚讚的帕夏亞曆山大，在此送給我的妻子讚讚夫人10萬盧布作為結婚禮物。”然後將鑰匙交給岡比西斯，標誌著交接。
這1大筆錢引起了人群的震驚和敬畏，因為這是塔盧德子爵的年收入，而岡比西斯則咧著嘴笑著拿到了鑰匙。
隨著這些終於完成，婚禮儀式的儀式部分終於結束了。