五胡屠夫！
清談一詞，源於曹魏，盛興於兩晉。
清談亦稱玄談，特指魏晉時期崇尚老莊、空談玄學的現象，也就是一幫人經常聚會在一起，圍繞某一個問題進行的辯論會。
清談的內容主要指圍繞老莊玄理之學，核心是事物的有與無，本與末。
玄學中的“玄”字源於《老子》“玄之又玄，眾妙之門。”
玄者，謂之深也。
玄學是以道家唯心主義理論解釋儒家經典《易》為中心形成的思想流派，故將《老子》《莊子》《周易》稱之為“三玄”，而又將《老子》《莊子》尊為“玄宗”。
玄學者，立玄為妙，高深幽遠也。
東漢後期，漢家皇室衰弱，外戚宦官篡權，綱朝崩裂，禮法不存。
尤其是自東漢末年黃巾起義以來，群雄逐鹿，天下混戰，不為蒼生百姓，隻為權勢名利。
許多誌存高潔者，隱居山林，與天地同。
於是，玄學興起，不談政與治，隻說有與無。
曹魏年間，玄學的代表人物是何翼和王弼。
他們認為天地萬物，皆以無為本。“無”是萬物的本體，而“有”是從“無”中產生的。
“以無為本”是玄學的核心思想。
有與無、本與末、言與行、一與多、動與靜、夢與實，是玄學永恒的話題。
在政治上，他們則主張“無為而治”。
此時，正值曹魏正始年間，故人們稱之為“正始之音”。
一時之間，帝王、貴戚、大臣、武夫、儒生、文人、藝士、婦女、百工無不從之，蔚然成風。
於是許多高官名士、文人達客時常相聚，清談辯論，不說蒼生政治，隻論本末有無。
談政治那是庸俗之人，談玄學才是高雅之士。
玄學談得多了，自然也會影響人們的正常思維，於是一些追求性格獨立，逍遙世外，放達恣意之人便脫穎而出。
這其中，便是以嵇康、阮籍、山濤、阮鹹、向秀、劉伶、王戎為代表的“竹林七賢”。
他們隱居山林，不談政事，撫琴長嘯，整日高歌。
或是打鐵為樂，耕田種地，自給自足，自娛自樂。
或是崇尚自然，寄情山水，聽濤觀月，枕溪而睡。
或是率真不羈，嗜酒任性，形骸放浪，醉生夢死。
隱居、歸農、喝酒、清談，成為“竹林七賢”的四大特點，也是當時玄學思想的具體表現。
一時之間，“竹林七賢”名聲在外。許多貴戚士族、文人墨客紛紛效仿，靡靡成風。
再後來，玄學進一步發展，他們追求性情直率、天真自然；放蕩任性、無拘無束；蔑視法禮，看淡生死；窮究宇宙，感歎天地。
阮籍好喝酒，他家旁邊就是一家酒店，酒店的女主人是個年輕漂亮的小媳婦。
阮籍常去店中喝酒，酒醉了之後，便若無其事地躺在女主人旁邊睡覺，毫不避嫌。