五胡屠夫!
清談一詞,源於曹魏,盛興於兩晉。
清談亦稱玄談,特指魏晉時期崇尚老莊、空談玄學的現象,也就是一幫人經常聚會在一起,圍繞某一個問題進行的辯論會。
清談的內容主要指圍繞老莊玄理之學,核心是事物的有與無,本與末。
玄學中的“玄”字源於《老子》“玄之又玄,眾妙之門。”
玄者,謂之深也。
玄學是以道家唯心主義理論解釋儒家經典《易》為中心形成的思想流派,故將《老子》《莊子》《周易》稱之為“三玄”,而又將《老子》《莊子》尊為“玄宗”。
玄學者,立玄為妙,高深幽遠也。
東漢後期,漢家皇室衰弱,外戚宦官篡權,綱朝崩裂,禮法不存。
尤其是自東漢末年黃巾起義以來,群雄逐鹿,天下混戰,不為蒼生百姓,隻為權勢名利。
許多誌存高潔者,隱居山林,與天地同。
於是,玄學興起,不談政與治,隻說有與無。
曹魏年間,玄學的代表人物是何翼和王弼。
他們認為天地萬物,皆以無為本。“無”是萬物的本體,而“有”是從“無”中產生的。
“以無為本”是玄學的核心思想。
有與無、本與末、言與行、一與多、動與靜、夢與實,是玄學永恒的話題。
在政治上,他們則主張“無為而治”。
此時,正值曹魏正始年間,故人們稱之為“正始之音”。
一時之間,帝王、貴戚、大臣、武夫、儒生、文人、藝士、婦女、百工無不從之,蔚然成風。
於是許多高官名士、文人達客時常相聚,清談辯論,不說蒼生政治,隻論本末有無。
談政治那是庸俗之人,談玄學才是高雅之士。
玄學談得多了,自然也會影響人們的正常思維,於是一些追求性格獨立,逍遙世外,放達恣意之人便脫穎而出。
這其中,便是以嵇康、阮籍、山濤、阮鹹、向秀、劉伶、王戎為代表的“竹林七賢”。
他們隱居山林,不談政事,撫琴長嘯,整日高歌。
或是打鐵為樂,耕田種地,自給自足,自娛自樂。
或是崇尚自然,寄情山水,聽濤觀月,枕溪而睡。
或是率真不羈,嗜酒任性,形骸放浪,醉生夢死。
隱居、歸農、喝酒、清談,成為“竹林七賢”的四大特點,也是當時玄學思想的具體表現。
一時之間,“竹林七賢”名聲在外。許多貴戚士族、文人墨客紛紛效仿,靡靡成風。
再後來,玄學進一步發展,他們追求性情直率、天真自然;放蕩任性、無拘無束;蔑視法禮,看淡生死;窮究宇宙,感歎天地。
阮籍好喝酒,他家旁邊就是一家酒店,酒店的女主人是個年輕漂亮的小媳婦。
阮籍常去店中喝酒,酒醉了之後,便若無其事地躺在女主人旁邊睡覺,毫不避嫌。