湯昭坐在圓形的大廳裡，看著頭頂遊來遊去的魚，看了好久，才敲開那扇門。
門自動打開，裡麵不是庫房，而是書房。
湯昭沒見過這麼大的書房，橫豎少說十丈,周圍儘是直通屋頂的書架，中間一道道書架仿佛屏風，橫豎交叉，將房間分割成幾間。
除了木地板，書房是沒什麼裝飾的，一切以書為主，唯獨最中央單獨隔出一塊空地，布置的十分舒適。書房自然不用明火，懸著一盞盞術器燈，書架上方的燈以冷色調為主。空地上的燈又溫暖又明亮。地下鋪著毯子，擺著書桌和茶桌，還配有零散的小圓桌。軟硬、高低不同的椅子也有五六把。
椅子多是白色的，都有一個如鶴羽的黑色小尾巴做裝飾，根據高矮不同，像一隻隻立鶴、遊鶴、臥鶴。茶桌上配有各色小茶壺，茶壺口像鶴嘴。
這布置風格讓湯昭想起了貓頭鷹之家，父女果然是父女。他忍不住想，自己有了劍廬，要以什麼為主題做裝飾？
薛閒雲正坐在一隻高腳椅上，像騎著一隻仙鶴，桌上茶壺香氣嫋嫋，道：“思路理順了？”
湯昭已經想清楚了，但此時還是心中緊張，道：“也不知對不對。我覺得從一個庫房到下一個庫房,是從虛幻到真實的過程。”
薛閒雲打斷他道：“是從虛幻開始嗎？”
湯昭定了定神，思索道：“不,虛幻也是‘有’。應該是從‘無’到‘有’的過程。”
薛閒雲道：“接著說。”
湯昭心安定了一點兒，先重複自己看到的：“最開始的是劍種，在空的房間。那裡所有的存在都是‘空’，劍種也是一種空。它們自己無法存在，隻有通過異石的襯托，才能顯出它們存在。”
“然後是風的房間，風肯定是存在的，能被感受到，但也隻能被被動的感受到。它沒有實體，隻有性質，或者說是……概念？”
“然後是火的房間。光、火、雷電、罡氣、陰影。看樣子它們的共性是能被看到，但本質的特質是能量，但是風有的性質，它們都有。”
“之後是水，火有的特質它都有，但比火多了質量。”
“最後是土，也可以叫地。就是最真實的物質了，它比水多了形狀。到這一步,所有的一切都有了。從‘無’到‘有’，還是從‘虛幻’到‘真實’,都在這裡成為完整的形態。”
薛閒雲道：“記性還不錯,隻是狗熊掰棒子，看了後麵就忘了前麵。還有呢？”
湯昭道：“還有就是形而上的東西？從無到有，有空到地，就是一個世界的誕生。所謂一生二，二生三，三生萬物。但我不知道世界誕生是不是按順序的。最開始肯定是空，但風是不是一定先於火誕生？說不定其實相反？因為地才有水，因為水才有火……最後才有風？”
他邊思考邊道：“比起高深難知的世界觀，我倒覺得把它當做方法論更實際一些。”
薛閒雲一直麵無表情的聽著，聽到“方法論”這三個字，若有所思起來。
“從空到地，一層比一層真實，也一層比一層具象。可以把它當做剖析世界的五個層次，或者叫五重維度？我們的客觀世界，古往今來，方方麵麵，可以用這五個層次來歸納。”
湯昭道：“我能想象的實際應用，最眼前的，就是鑄劍。既然劍種是空，劍五維俱全，肯定是地。那麼鑄劍就是讓一把劍從無到有誕生的過程。”
薛閒雲直起身子，“哦？”了一聲。
湯昭道：“再聯想到您分門彆類的收藏各種層次的材料。我猜想，鑄劍以空為起點，是不是需要四個步驟？先用風來添加性質，用火來注入能量，用水來積累質量，最後用地來固定形狀。這就是一個劍種到一把劍，是它降維——或者說來到真實世界的過程。”
薛閒雲慢慢站起來，道：“接著說。”
其實到這裡，湯昭已經把想到的都說了，但薛閒雲還要問，隻能再勉強道：“我想鑄劍是個添加的過程，也是調和的過程。不用說各種層次的搭配必然有統一性，但不一定全要同序列的，比如精神一定要搭配魂魄、血骨，應該也有各種不同組合吧。其中搭配的規則就是需要學習的。而且每疊加一層材料都要用特殊的能力，是符式嗎？還是鑄劍術？”
薛閒雲淡淡道：“是鑄劍術，先有的鑄劍術後有的符式。同層次的材料整合需要符式。”
湯昭道：“原來如此！真是複雜。那些具體的學問我想破頭也想不出來。學生能想到的也就這麼多了，請莊主指正。”
薛閒雲停了一會兒，道：“你剛剛說的那些，完全是自己想出來的麼？”
湯昭誠實道：“不是，參考了一些故事裡的設定。還有……就是檢地司關於魔窟的劃分。之前我跟隨檢地司的大人征戰魔窟，從天上掉下一條河來，水波滔天。結果刑大人說，那是土型魔窟。我一直很奇怪，後來問了大人，才知道魔窟的劃分是指魔窟對現實的乾涉程度。從完全真實到空間錯位，這不是也是層次的升降麼？我想他們的劃分和鑄劍師的劃分也出於同源吧？”
薛閒雲沉下臉，冷冷道：“抄襲！這是抄襲！從我們鑄劍師的知識裡抄了一星半點過去，改的不倫不類的——你倒是誠實，從哪裡想的也說出來。”
湯昭道：“學生年幼，見識有限，世界都沒見識多少，哪有什麼突破性的見解呢？就是拾人牙慧罷了。那我想的對不對呢？”
薛閒雲背過身去，道：“牽強附會，漏洞百出。譬如說，說告訴你劍的性質是風來注入的？風隻起到流通信息的作用，讓劍種可以被認知。你把材料看得太重，劍種看得太輕了。以你淺薄的知識，哪能懂鑄劍術萬一的奧妙？”
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