這老僧也是有些啞然，直覺這謝玉是的“妙人”。
老僧道：“不知施主從何處來，又往何處，”
謝玉心想：“這老和尚給自己發禪機，打啞謎呢？”
謝玉這也不惱，拿起這老僧的毛筆，蘸上墨汁，在紙上寫下，一首打油名為《悟》的小詩。
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生注定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
幽幽古刹千年鐘，
都是癡人說夢。
然後遞給老僧，這老僧拿著這打油詩一看，臉色一變，許久又問道：“敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？”
謝玉麵容嚴肅回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就鬥膽妄言了。”
“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。”
“修為成佛，在求。”
“悟為明性，在知。”
“修行以行製性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律製心。”
“不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。”
“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅盤。”
老僧含笑又問：“不為成佛，那什麼是佛教呢？”
謝玉斟酌後道：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。”
“人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅盤。”
“覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。”
“若佛有量，即非阿彌陀佛。”
“佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。”
“晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。”
“從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。”
“從眾生處說是以貪製貪、以幻製幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”