因為佛教現在的處境，實在稱不上好。
大明這時對叛亂的民間宗教，基本上統一稱為白蓮教。
什麼聞香教、無為教、弘陽教等等，在官方文書中都被稱為白蓮教。他們的教義也確實趨同，很多官吏分辨不出來。
白蓮教源自佛教，又是眾所周知的事情。
所以佛教這段時間很是遭到針對，被朝廷重點搜查。
尤其是道教接受朝廷收編，對道觀的搜查基本結束後。佛教現在情況，那就更顯眼了。
以至於陽武侯薛濂的招攬，被他們視作救命稻草。各大寺院都派出人員，打算分些人去南洋。
隻是，陽武侯薛濂在聽到這些和尚的訴求後，一時又猶豫了。
因為他知道自己在皇帝麵前，實在稱不上有什麼臉麵。
幫這個和尚向皇帝求情，他不一定能辦成。
所以他就問這些和尚道：
“陛下雖然崇道，但是對佛教也不排斥，還讓武清侯李家傳播九蓮菩薩信仰。”
“周皇後更是篤信九蓮觀音菩薩，你們為何不向皇後求情呢？”
禪宗臨濟宗傳人，德清大師的弟子通岸和尚道：
“貧僧也曾托人求見，但是宮裡以皇後臨盆在即，不便接見外人。”
“陛下又嚴令各大寺院檢舉叛亂人員、以後繳納賦稅。實在太過苛刻，眾多同道不滿。”
陽武侯薛濂聞言，看了這些和尚一眼。
猜測皇帝之所以不接見這些和尚，估計是賦稅的事情沒談攏。
為了勳貴納稅這件事，皇帝先是給勳貴優待、又幫勳貴爭奪權力，甚至還拿他殺雞駭猴，才勉強得以推行。
這些和尚沒有見到厲害，還在想著抵製。
他是不想攙和這件事情的，因為就連他都知道佛教寺廟很富有。當年德清大師還曾因為耗費巨資私創寺院，被萬曆皇帝發去廣東充軍。
皇帝為了給明年大戰籌集軍費，連勳貴都被逼著納稅。這些富有的寺廟，當然也不可能逃過去。
若非去南洋開藩這些和尚還有用，他都不想搭理這些人。
想著自己是不是能從這些和尚身上撈一筆，或者用他們的錢幫自己在南洋開藩，陽武侯薛濂說道：
“此事本侯會向陛下求情。”
“但是你們佛門，也要拿出態度來。”
“我等勳貴還有道教都已經願意納稅了，為何你們還在抵製？”
“若是讓陛下失了耐心，那可……”
搖了搖頭，陽武侯薛濂對佛教的抵抗不看好。
認為他們越是抵抗，就越會遭到針對。
尤其是在勳貴和道教都願意納稅的情況下，佛教的情況就更顯眼。
說不定皇帝還有更厲害的手段，施加於佛教寺廟。
這些和尚如何不知道這點，他們根本沒有反抗朝廷的能力。
但是正所謂“善財難舍”，他們又實在不願按照朝廷規定交賦稅，所以前些日子就四處找人，想要讓皇帝網開一麵。
隻是沒想到皇帝決心甚堅，朝堂上的文官也對此喜聞樂見，對他們的訴求大多不予理會。就連曾聽德清大師說法的錢謙益，都對通岸和尚這個同門避而不見。
等他們認識到事情嚴重性的時候，已經沒有了和朝廷對話的機會。
現在朝廷的要求，就是清理各個寺院的土地，嚴格按照“每寺觀量存六十畝”的要求，把超出的土地征收為官田。
並且要派官吏進入寺院監察廟產，對於年收入在一萬兩以上的寺廟，征收所謂的宗教稅。
同時對各大寺廟下達禁令，嚴禁他們從事典當、借貸等金融業——
這一點是內府監銀行的訴求，在開辦銀行一年多後，一些銀行的人員已經認識到競爭對手是誰。
利用朝廷整頓宗教的機會，把從事這一行的寺廟踢出金融業。
所以現在的佛教和尚，已經不是在抵製宗教稅。而是擔心這樣下去，朝廷的禁令會越來越多，佛教寺廟以後經營起來更難。
再加上道教參與《神話演義》編撰，有風聲傳出說要把老子化胡編進去，打壓佛教諸神。
這些和尚就更急了，以至於求到陽武侯頭上，想求皇帝見麵。
陽武侯薛濂最初不鬆口，直到這些和尚許諾派出人員、號召信徒前往南洋開荒，才勉強答應下來，把他們的訴求轉達給皇帝。
朱由檢在知道佛教求到陽武侯頭上時，也知道應該收網了。不能把這些和尚逼得太狠，暗地裡更支持白蓮教。
所以接見了佛教的代表，並且讓張九功、王常月等道教人員陪同，和他們一起談條件。
這些道教人員，編撰《神話演義》正歡，根本不想讓佛教參與進來，爭奪神話故事的解釋權。
尤其是張九功被任命為資政大臣、王常月等人也被任命為資政卿，道教以後在朝堂上更有發言權。這更讓他們感到滿意，覺得皇帝對道教很是優待。
所以他們提出了各種條件阻撓，並且暗地裡加快《神話演義》編撰進度，想要在佛教人員加入前，先把初稿定下來。
朱由檢任由道教給佛教找麻煩，對此事同樣不急著定下來。
他首先清理的是和皇室淵源深的寺廟，例如萬壽寺、潭柘寺、崇國寺、九蓮菩薩的廟宇等。
這些廟宇，因為和皇室有淵源，得以在寺田之外，另賜了一些莊田。同時有內府監人員進駐，負責監督太府寺征收宗教稅。
在通過這些寺廟總結出一套辦法後，再向其它寺廟擴展。
佛教對此是越來越著急，認識到皇帝征稅的決心是堅定的。如果他們再為了錢財抵製下去，道教會徹底壓製佛教的地位。
所以他們最終對朝廷的要求全盤接受，隻是要求給一些大寺廟多保留些田地。
朱由檢答應了這個訴求，讓太常寺和佛道二教商議寺觀級彆和數量，給一些大的寺觀優待，讓它們去壓製中小寺觀。
同時還提出不允許沒有度牒的宗教人員傳教、不允許在宗教場所之外傳教等要求，讓佛道二教嚴格監視傳教人員，壓製民間宗教發展。
佛道二教對此是樂見的，因為他們也不想民間宗教冒出來，影響他們的地位。
甚至有一些人想到了皇帝比較重視的景教會，打算用這個政策，壓製景教會的發展。
兩教在鬥爭的同時，又達成了合作，喊著儒道佛三教合一的口號，把控大明宗教。(本章完)
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