華夏北方特區的牧民從前是所有農耕社會的噩夢，遊弋不定的草原牧人隨時會化身為強悍的騎兵，在氣候變化收成不好的時候就成了強盜群體，現在的華夏牧民都成為了定居的牧民，牧場都是劃定了範圍的，輪牧和圈養讓草場長勢旺盛，而教育普及讓更多的牧民後代走出了草原，進入了各行各業，有的加入了人民軍駐守邊疆，有的加入了商行行走在歐亞大陸的各地進行貿易，有的成為了工人進入工廠工作，更多的是加入了建築公司、運輸公司，成為了建築工人或者貨車的馭手，隻有很少一部分留下來繼續做牧民，因為圈養讓養殖牲畜變得容易了很多，輪牧的馬匹等大牲畜數量也是控製在一個可接受的程度，因為除了人民軍偶爾會選購一些馱馬和戰馬，但是數量不多，所以馬匹一旦到年齡絕大多數都進了運輸隊，而很多牧民就會加入運輸隊，走南闖北見識一下世界的精彩，到了年齡會選擇定居一個運輸隊的基地城市，做一些小生意，或者修理運輸工具，或者替運輸隊馴化馬匹，或者做一個定期客貨馬車的馭手，定期客貨車都是以短途為主，、終點都是城鎮，條件要好的多了，收入水平也比較高。還有一部分牧民後代被人民軍的馴養基地選拔，成為軍馬場的馴養師，生活待遇優厚，當然還有考入大學的一小部分，畢業後去了四麵八方，乾什麼的都有，去哪裡的也都有！
華夏北方的遊牧民族除了蒙古族各部族外，還有哈薩克族、塔吉克族、吉爾吉斯族、烏茲彆克族等民族，雖然漢語普及讓交流不成問題了，但是經濟發展並不均衡，所以發展產業多元化和民用產品加工業是這些地區的當務之急，貿易規模擴大也成了必然的選擇。華夏民政署已經勘探清除了大部分礦產資源，適合開發的項目都進入了預算計劃資金盤子，一個個項目建設有條不紊的進行中，各族工人也越來越多，工業生產能力進一步提升，貿易運輸量越來越大，因此馭手、馴化師、駱駝隊飼養員的需求越來越大，各族新生代走出去的也越來越多，定居讓遊牧曆史終結，生產力發展方式改變讓從事的行業越來越多，牧民數量越來越少，就算是放牧的這部分也是定居的華夏公民了。中亞走廊是最後收複的領土，而且民族雜居、宗教流派繁多，是一個敏感度很高的衝突易發地區，隨著牧民定居的開展，安定下來的牧民開始從事各種行業，加入人民軍的、從商的、考入大學的、甚至還有大學畢業進入民政署的，雖然是異地從政但是華夏對各民族一視同仁的態度是一覽無餘了，所以在西亞宗教極端勢力作亂期間，中亞走廊的各族牧民很平靜，因為華夏沒有任何的歧視不說，每年投入的資金建設民用產業，免除中學教育的部分費用，建設道路、鐵路，發展貿易，百姓生活水平提高，安居樂業，而且在社會科學院的修正下，教義更明確了，也不分什麼教派不教派，按照教義要求自己的行為操守，服從政府的管理和調遣，堅決反對極端勢力的煽動宣傳和拉攏，並且了關鍵情報給人民軍，進入波斯宗教工作團更是踴躍參加，看起來華夏對牧民定居和宗教管理改革還是卓有成效的，但是中亞走廊地區的民政署不敢掉以輕心，更深入的思想改造教育和宗教新教義宣講全麵展開，人民軍駐軍也是加強準備，隨時隨地應對突發事件。
反而是高加索地區的山地部族最穩定，因為以前飽受波斯、奧斯曼帝國的壓迫，對極端勢力沒有一點好感，反而配合人民軍抓住了極端勢力的使者，及時出兵製止了極端勢力的屠殺，所以高加索山民反而是更加死心塌地的認可華夏，華夏的高加索地區公民登記很快完成，華夏高加索特區成立，由根據地升格成了特區，人民軍的根據地建設傳統發揮了重要作用，而民族工作團的深入工作同樣是功不可沒！
華夏的北非、西亞戰區同樣是提高戰備等級，對於排他性的宗教地區，怎麼準備都不為過，雖然奧斯曼、波斯、利比亞、摩洛哥、剛果不是華夏帝國的領土，但是距離很近，稍有動蕩就會漫延，華夏不能不考慮今後的安全形勢，如果一有極端勢力作亂就接受難民那麼華夏也承受不了！所以華夏必須提前與奧斯曼、波斯、埃及、利比亞、摩洛哥王室和部族首領進行政策溝通，第一要堅決剔除教會勢力對政權管理的影響，第二要統一轄區教義，不能派係林立，動不動就互相喊打喊殺，華夏給他們了教義修改的範本，對拒不接受改變的教會勢力堅決取締，首領審判後永久監禁或者流放勞動，其他人全部勞動改造，這些極端勢力的萌芽必須從根上鏟除，畢竟這裡距離蘇伊士分割區、河口沙漠基地、阿拉伯半島石油開采區都太近了，所以怎麼提防都不為過。
華夏通過這次的宗教極端勢力做亂充分認識到了這種排他性宗教的破壞力，總之靠宗教狂熱驅使百姓達到政治目的肯定長久不了，但是這世上最不缺的就是容易被煽動的教徒，所以隻要野心家不死，排他性不消除，這個地區就一直是熱點地區，甚至可能演變成長期熱點地區，這些極端勢力勢力很容易在這裡再次滋生發展壯大！宗教依靠的不再是思想疏解的本心，反而依靠排他性強製他人信奉，不信奉就屠殺，就會不斷製造爭端和戰亂，這樣的宗教要不就修正教義，要不就徹底消滅，否則戰亂不止！
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好在奧斯曼帝國、波斯等國都采納了華夏的提議，大力清理極端勢力，剔除宗教對世俗政治製度的影響和乾預，堅持不懈的進行分割政治、宗教，而華夏的教義也慢慢傳播開來，並且得到了大多數信徒的認同，而幾國不懈的清理基層教會人員也獲得了顯著成效，那些拒絕宣傳新教義的阿訇全部被清理，政教分離初步實現。
華夏對東南亞地區的佛教、回教也進行了全麵清理和改進，在各特區、行省大力宣傳宗教極端勢力的破壞和屠殺行為，並且強製進行清理，除了研究教義的人員外，大部分出家人還俗，基層教會人員被集中進行思想教育培訓，認同新教義的繼續為華夏服務，不認同的被判處流放或者勞動改造，失去了煽動信徒的任何可能，而還俗的出家人經過培訓也全部加入了華夏帝國的建設中，總之這次宗教管理行動波及華夏百分之九十以上的轄區，除了無人區和無宗教傳播區外，其他的地區全部都清理甄彆了一遍，這對華夏百姓的思想認識統一起到了重要的推動作用，宗教的外衣再也不能作為合法的煽動偽裝，華夏立法對煽動百姓行為定性為背叛國家，企圖分裂的叛亂罪，犯者必死！
而這麼多年的發展建設也讓東南亞的各族百姓融合的程度到了很高的水準，很多山區的部族已經徹底的融進了華夏帝國，講漢語，穿漢服，從事各行各業，住統一樣式的住房，除了膚色略顯不同外再無任何不同，這些定居的山民原來民族不詳，現在登記的都是華夏族，當然他們也和大多數華夏百姓一樣不信教，但是什麼神靈都拜拜！
美洲根據地的印第安人同樣也全部定居了下來，住房都是華夏專門設計的美洲樣式，而印第安人的圓頂草房除了保留地還存在外，基本上都被統一的住房取代。美洲印第安人和華夏族一樣的民族登記，一樣的教育經曆，還有一樣的住宅樣式，而歐洲移民的住宅樣式就明顯不同，不過印第安人定居後帶來了市場需求大幅度增長，促使美洲根據地經濟發展迅速，畢竟印第安人口數再怎麼少在北美洲也有幾百萬不是嗎？
如果不是華夏進入北美洲時間早，那麼再過十年二十年，印第安人就剩不下幾個了！現在這些印第安人加入了華夏，從事各行各業，習俗與華夏一樣，是華夏根據地的安全基石和經濟發展動力。
南疆的土著歸附者就要難以改造一些，住房隻願意住草房，衣服隻穿裙裝，男女通用，或者乾脆不穿，讓他們定居比較容易，但是需要經常性的修理，草房太容易破壞了，一陣風就能吹跑，南疆省的土著部落全部住進統一樣式的住宅花了十多年時間，現在已經沒有了住草房的土著部落，隻有說漢語的毛利族人，華夏的融合教化還是很有成效的，尤其是在錢謙益一幫人的努力下，土著部落的語言統一得以實現。
部族定居和宗教管理是華夏這些年進行的最有效果的融合發展舉措，遍及華夏各地。從烏拉爾山到高加索、西伯利亞草原、中亞走廊、東南亞、爪哇、錫蘭、南疆、天南島，再到南非特區、南美根據地、中美洲、北美洲特區，華夏的定居計劃在之後的幾十年裡一直在繼續，覆蓋範圍就連西伯利亞針葉林地區、庫頁島、北美凍原甚至極地範圍都包括在內，定居讓無數原始部族開始進入文明啟蒙階段，華夏帝國的原始區的開發也從這個時刻開始了。
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