酒喝到一半，許褚長突然接了個電話，原來那邊有個場子，他的領導喊他趕緊去雲雲。
他接完電話後，連連道歉，“李老，我先在這兒喝一個，今天真是抱歉了，我恐怕要先離席了。”
李老也站起身，“沒事兒，你是領導來著，有些事情脫不開身，今天能來捧場我就很開心了。”
待到領導離席後，這氛圍就輕鬆了許多。
隨後也有一些一個個借機家裡要看孩子，晾衣服沒收等等然後提早離席。
這一會兒人去了有一小半，這下留下來的基本都是自己人了。
李老慢慢說道“與其說王叔和是晉朝人，其實不如說是曹魏太醫令，我們見到的《傷寒論》最早便追溯到他，最早稱為《張仲景方》也是史實中確定的事情。”
孟超凡好奇問“何以見得。”
李老得意的說道“那就要問皇甫謐了，他在《針灸甲乙經序》中曾經說過
張仲景以《伊尹湯液經》為基礎論廣十幾卷；
他本人曾經親眼見過並閱讀過《伊尹湯液經》；
他自己親眼所見王叔和撰次仲景遺論”
“論，指研究、條理化；廣，是擴大和補充；那這張仲景竟然也是在前人的基礎之上，才寫出《傷寒雜病論》的嗎？”
在場眾人得出一個令人震驚的結論。
經方並非全都是由張仲景創造的，或者像序裡麵說的，張仲景生前感慨世無名醫，而上古岐伯，近有扁鵲，可見經方中有些方子，或許比人們想象的更為久遠，那些方子的作者並無留下名諱，是無名氏。
張仲景還能留下醫聖之名，而那些默默無名之人
李介賓飲儘杯中酒，那些記錄了自己經驗，並且流之後世的人，他們都是醫聖。
似乎有個聲音在自己腦海中回響。
這片土地上的勞動者從來沒有依靠過神藥，我不想讓人覺得，隻有吃下神藥的才是神農。
其實，人人都可以是神農。
這酒一喝，容易上頭，當李介賓聽到李老說道“當年《傷寒雜病論》記載有一十六卷，其中還有婦科、口科等等，而如今隻見《傷寒論》與《金匱要略》，這其中大半怕是已經失傳了，真是可惜”
直接一句話擲了出去“我覺得張仲景的方書，並未失傳！”
一語出，全場驚。
哪來的猛士？
這誰？
李老在講話呢，直接開口反駁？
你以為你是國醫大師嗎？
路天正已經低頭裝作小透明，彆看我，跟我沒關係。
大家看過去，發現是剛剛回答了許褚長問題的李介賓，頓時心生不屑。
小子，那個醫院上班的？連瀉心湯有幾個都搞不清楚，也敢在這兒大言不慚？
來人，叉出去！
李老看到是李介賓說話，沒有生氣，而是欣賞的看向他，這小子風光霽月，頗有我年輕時的風範，上次見到就覺得此子與自己很是投機，後來一打聽發現是自己的二孫子，那更是覺得越看越順眼。
“阿賓呀，你來說說你的看法。”
在場知道李介賓身份，和李老關係的人沒有幾個，其餘人看到李老如此對其另眼相看，驚訝的同時也想聽聽他怎麼解釋。
“大家光聽卷數，忽略了一件事兒，那就是，古代說的卷，是實實在在的卷筒。並不是我們現在想的，分卷言事，一卷結束，下卷開始。”