王天賜認真整理醫案，老師這是跟人進行學術討論呢，不知道說的那位大家，聽都沒聽說過，看來我要繼續努力學習，才能成為老師的稱職弟子。
李介賓反應過來，“李可老先生隻是擅長用附子、細辛，他可不是火神派的”
老唐傻眼了，不是嗎？為什麼那麼多會打著李可的牌子說火神派呢？
曾經有位古龍說過，有些人就是手持神刀，也當不了刀中之神。
這句話可以反向理解，如果是刀中之神，那麼被他拿在手中的刀，便可稱神刀。
李可並非火神派的，稍微了解他的經曆就知道，這人自稱“野路子”出身，無門無派，絕不是謙虛。
他那一身醫術是硬橋硬馬的在廣大基層中實踐得來的，因為擅長用附子急救，很像火神派的用法，所以總是被當做火神派的。
可能讀者老爺要問了，既然用附子，怎麼不能說是火神派的呢？
如果泛娛樂化，那麼怎麼說都行，但是如果真的講學派，那麼還是嚴謹點比較好。
公園裡會打太極拳的一抓一大把，你能說他們是武當嫡傳，他們自己承認嗎？
江湖人稱的中醫八大派（無官方認證，僅為口頭相傳。）
按時間軸算，傷寒、金元四大家、溫補、溫病，最後一個是火神、或者叫扶陽也行，火神聽起來雖然朗朗上口但是不符合我們謙虛低調的中華美德。
其中傷寒派不必說，妥妥的擎天白玉柱，架海紫金梁，言中醫必談仲景。
溫病因為晚誕生一千年，沒少跟著受氣。
而火神派就更“年輕了”，據說發源於清同治年間，是由清末四川名醫鄭欽安（1824～1911）創立的一個重要醫學流派，以注重陽氣，擅長使用附子而著稱，具有十分鮮明的學術特色。
鄭欽安則由師承自一代大儒劉沅劉止唐，所以後世稱劉止唐為“火神之祖”。
呃，有點中二，編不下去了。
其實從“火神派”這個中二的名字就能聽出來，所謂“火神派”是近些年由網上傳播出來的，2007年張存悌先生的《中醫火神派探討》，算是給其了一個官方的身份。然後把唐步祺、盧鑄之、盧永定、盧崇漢、祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔等都歸為火神派
將鄭欽安欽點為火神派的開創者，將其三部著作《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》，作為其派經典。
李介賓看到後還是很感慨的，他並沒有因為火神派這樣的出場方式而看低對方。甚至有種見證曆史的感覺，倘若火神派真的能做大做強，再創輝煌，以後在中醫學史上也能留名一筆。
但是，以李介賓嚴謹的治學態度，承認鄭欽安、盧鑄之、盧永定、盧崇漢的師承關係這個事實。
包括唐步祺私淑鄭欽安之學，也算其傳人。
但是上述5位醫家心裡有沒有學派的觀念，鄭欽安本人認不認可“火神派”這個帽子都是存疑的。
不過還是那句話嘛，去世的人比活人更有用，這一點這些年海外有些人就給玩明白了。
話題扯遠了，講明白這一點，就大概清楚為什麼會有人把李可老先生當火神派了。
因為這是火神派的傳統藝能，除了這5位之外，逝去的祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔，被說是傳承了“火神派”的衣缽，入夥了“火神派”賺得了一把交椅，這裡麵多少水分可想而知。
李可老先生2013年逝世，所以他活著的時候，沒人說他是火神派的，他老人家駕鶴仙去後居然變成火神派的代表人物之一，甚至有人又給他冠名為“火神派創新者”。
怎麼說呢，緊跟時代潮流吧，唐宋八大家的後人都跳出來要繼承唐宋八大家的血脈傳承了。
醫生會看病就行，彆太較真兒。