紫菱散服下以後不僅連身體都沒法操控，就連自己的靈台也無法調動。
眼下這種情況還能待在寶塔之內，已經算是不錯了。
阿含經所形成的黑塔，依舊是老舊的布置。
二十四條高大的柱子頂天立地一般支撐著整個靈台，四周圍開始豎起八麵屏障，每張屏障之上畫著八種圖案，五角形的塔刹籠罩而下，威嚴肅立。
隻不過此時的一麵屏障已經點燃了佛光，上麵所繪的圖案此刻變得清晰，不再晦暗明滅。
必登還沒來得及細看，就被外麵的聲音吸引了注意力。
聽完內容之後不由得內心一陣懊惱，沒想到自己就算再怎麼小心翼翼，還是被他鑽了空子。
對於謝文龍且不會傷害自己的話，他全當放屁。
這人以前是怎麼樣？現在是怎麼樣？這還用說？
不過他雖然身在寶塔之內，但是對外麵的世界還是可以略窺一二。
劍氣縱橫，殺意四溢，池水清冽！
這裡應該就是劍池吧？
我說在這次遇到險境的時候，為什麼對自己那麼上心？
就連上次空間坍塌的時候都沒出現，而自己才遭受到了那種程度的打擊就出現了，還給自己指了一條明路，原來就是他的陷阱呀！
不過他是怎麼知道自己一定會進來千層峰的呢？
又是怎麼把自己變成了這副模樣？
雖然有很多的疑團，可是小和尚沒有那麼多的心情，或者說他被另外的東西吸引了注意力。
八正道，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道，八種超凡入聖的方法，不同於凡人所理解的八個規範，阿含經中必登所習到的是這些方法具體的行為，以及功效。
第一道曰正見。
凡人的解釋是正確的見解，就是對緣起論、四聖諦等佛教教義理解信服，並堅定不移地信奉。
簡而言之就是信奉佛陀的教導和教誨。
可是在必登所得到的解釋是，破除世間的虛妄，直視事情的本質，透過表麵的這副皮囊，看到更深層次的東西，套用當今的一句話，便是透過現象看本質。
不被任何外象所迷惑，不被任何偏見所遮目。
佛教中所記載超凡入聖的佛，坐於室內可觀三界，足不出門便可明察秋毫，洞悉婆娑世界，了然每個恒河沙的細微。
全知全能，無所不知，無所不曉。
正見，這一支正道修成以後雖然做不到佛陀的這個境界，但是通幽洞靈，洞若觀火，辟邪破幻不在話下。
這一個功能和《金剛經》倒是有些類似，但是兩者不可同日而語，《金剛經》雖然可以破除幻象，但是在看待一些事情的本質的時候，還是有所欠缺，畢竟這個經文也不是專門用來乾這個的。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
在必登的理解裡麵，《金剛經》雖然主張“實相者則是非相”，可它更加強調的是對事實的追捧，處之泰然的去麵對事實，而不是去否定事實，逃避事實。
凡人總是是追求開悟，去追求那些飄渺的東西，自以為佛陀給自己留下這麼一個非相，留下這麼一個不可曰的東西，就是得到的關鍵。
可事實上，把每一天過好，就是佛。
人活著就是一段修行，什麼樣的年紀做什麼樣的事情，什麼樣的年紀看到什麼事情，什麼樣的年紀看明白什麼事情，把這些事情都做好，都看見，都看明白，這便是佛。
追求所謂的開悟也好，所謂的頓悟也罷，一切的基本，都源於生活。
人們常常忽視生活而去追求那些不切實際的東西，自以為高雅，實則狗屁不通。
修行說到底也不過是一條尋真的路。
你一眼萬年，你修為通天徹地，你萬古唯一，這些都不過是求真道路上的附贈品。
求真是不斷學習的過程，你唯有不斷明白自己處在什麼樣的環境，自己擁有些什麼，自己曾經是什麼，你才明白自己要的是什麼。
《金剛經》裡麵就是與諸多見解去破除眼前的障礙，它的破幻效果取決於見識，倘若有一天必登遇到了一個著寫《金剛經》的作者從未遇到的幻境，那這個破幻效果約等於零。
世間事態千奇百怪，並非每一件都見諸於文。
《金剛經》並非真佛，做不到全知全能，自然就破不開超脫他認知範圍的事情。
可是正見不一樣，這是一個唯心的說法。
恰如那一年佛祖一手指天，一手指地說出那一句天上地下，唯我獨尊。
祂的意思是這個世界上，沒有什麼比保持本我更加重要的了。
這便是正見！
喜歡論末法時代的修行之摸著石頭過河請大家收藏101novel.com論末法時代的修行之摸著石頭過河101novel.com更新速度全網最快。