這一頓飯王大山吃的是狼吞虎咽風卷殘雲。
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就像餓死鬼投胎一樣，臉盤大的海碗，一口氣吃了三大碗，，終於滿足的放下了碗筷。
真是半大小子，吃垮老子。也無怪這祖孫二人之前的日子過得苦，就以王大山這樣的飯量，彆說王正風是一個風燭殘年的老人，就算是一個三四十歲的壯年漢子，也不一定能養活的起王大山。
畢竟，獵人上山打獵，趕山人放山采參，都是靠天吃飯。再好的炮手，遇不到獵物也白搭，再牛的把頭，看不見人參也抓瞎。
好在現在的王大山是重生後的王大山，不但擁有一身的本事，還具備了追蹤捕獵的技巧，雖然現在還沒有槍，但憑他的本事，讓爺倆吃飽喝足還是不難的。
晚上早早上床，王大山因發現五品葉人參的事讓他興奮的睡不著，翻來覆去的蛄蛹著，心裡想著明天挖出來這個大棒槌能賣多少錢？賣了錢之後應該買些什麼東西。
嗯，有了錢了得先買一把槍，再養幾隻好的獵犬。把道觀翻新一下，給三清重新塑像。
不行不行，一支五品葉人參賣的錢可能不夠，那還不如等以後有錢了，在現有的基礎上重新蓋一座道觀，到時候想辦法讓道觀的香火旺盛起來。
倒不是為了賺錢，畢竟自己的祖上都是道士，自己也是個道士，信仰什麼時候都不能拋棄。
再收些徒弟，傳授一些道家養生與健身的功夫，弘揚一下傳統文化，傳播一些道家的精神。
有機會再把周圍的山全部包下來，搞搞草藥種植與野味養殖，十幾年後全國禁獵，保護動物越來越多，中草藥價格越來越貴，這些都是來錢的門路。
雖然不能大富大貴，但也能讓爺倆衣食富足，精神文明和物質文明雙發展。
然後娶個漂亮的媳婦，生兩個可愛的娃，想想就覺得美滋滋。王大山在一陣美好的胡思亂想中睡著了。
第二天起床，王大山仍如往常一樣，練拳誦經吃早飯。
吃罷早飯，到庫房裡找出了爺爺之前用過的索撥棍，钁頭（即藥鋤）和一個快當兜子（采參人用來裝工具的袋子裡麵裝著鹿骨簽子，小彎刀，剪子，小鋸等），就出發進山了。
今天要去把那株大棒槌挖出來，挖棒槌是個精細活，容不得一點失誤，一旦挖斷一根須子，破壞了人參的品相，流失了藥力就不值錢了。
王大山拿著索撥棍一路敲敲打打，索撥棍上的銅錢發出叮叮當當的脆響。
索撥棍是長白山采參人的必備工具，長約五尺二寸，大約173厘米，寓意要起參。
索撥棍端頭係紅繩，掛著幾枚五帝錢，必須是康熙乾隆的五帝錢最好，采參人相信五帝錢能夠趨吉避凶。若沒有五帝錢，普通銅錢也可以，但不能是道光光緒的錢，因為光字不吉利。
索撥棍敲敲打打，既用來驚動蛇鼠毒蟲，又用來尋找人參傳遞消息，是趕山人必不可少的采參工具，也算是采參人的夥伴，所以一般的采參人很少更換索撥棍，有些把頭，一把索撥棍能用一輩子，還要父傳子，子傳孫，什麼時候徹底用壞了，才會更換。
王大山走的很快，一個多小時就走到了昨天發現大棒槌的地方。
王大山定眼一看，還好，人參還在，那根掛著五帝錢的紅繩還完完整整的綁在葉子上。王大山頓時鬆了一口氣。
按規矩，抬參之前要先拜山神，祈禱山神保佑抬參順利。
王大山也不想破壞規矩。
他先是掐指算了一個方位，現在是庚申年壬午月丁卯日五月十一甲辰時，財神喜神在東北，又從快當兜子裡拿出塊紅布，然後從竹筐裡拿出幾個果子擺在紅布上，點上三柱香，心中默念“山神保佑，敬謝山神賜寶之恩。”
說罷跪地三叩首，便結束了祭拜，開始抬參。
王大山先用钁頭清理周圍的植物，輕輕的的挖鬆周邊的泥土，然後再用鹿骨簽子慢慢的撥開人參周圍的泥土，讓人參的根須與泥土一點一點的分離。
抬參不是件容易的事情，一個放山采參的幫派，少則三人，多則五人。有端鍋（負責夥食），有把棍（把頭的助手）還有把頭。其中把頭是這個放山幫派的老大，既負責觀山，又要負責抬參。
抬參如請佛，一般情況下，隻有把頭能夠抬參，其他幫派成員是不允許抬參的，這也說明了人參貴重且挖掘的難度非常大，要非常的仔細並且擁有非常豐富的經驗才能夠將人參完整無無瑕的挖掘出來。
人參是不能用其他工具挖掘的，隻能用鹿骨簽子，因為鹿骨簽子質地堅硬，冬暖夏涼，最關鍵是上百年都不會發黴和腐爛變質，所以鹿骨簽上沒有黴菌，這樣就不會把黴菌沾染到人參上使人參腐爛。
如果用鐵器挖人參弄破了皮，那這棵人參要不了多久就會爛，也賣不到好價錢，而鹿骨簽即便破了人參皮也沒事。
王大山一點一點的挖掘清理泥土，十分的小心仔細，用了大半天的功夫，才將這株五品葉的人參抬了出來。看看日頭，已經是下午了。
砍了一塊樺樹皮，再找一些濕潤的苔蘚，用挖掘出來的原生泥土墊在樹皮上，鋪上苔蘚，把人參放上去，然後小心翼翼的卷好樹皮，放到竹筐裡，這株五品葉的人參就算是抬完了。
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